这本论文集显然来自后者。”这是本书的可贵之处，作者刻意标出福柯的著作中频繁出现的一个词“危险”，认为福柯把这个词从负面颠覆为正面使用，把哲学研究、权力议题与现实性互相扣连一起了，作者因而围绕此主题决意跟着福柯进行一次探索其演进与批判意义上的现状的旅程。这种态度与勇气，是真哲思者的体现，也是本书的价值和有趣之处。
5、杨凯麟著《分裂分析福柯——越界、褶曲与布置》，南京大学出版社，2011年。杨凯麟教授是法国巴黎第八大学哲学场域与转型研究所博士，台湾研究法国哲学的新军。此书是介于上面《危险哲学家福柯》所说的两种类型之间，是作者对福柯思想就个人感兴趣的论题展开的探索。杨先生认为“今日再思考福柯所曾创建的思想体制已非学术时尚，而是一种必要”，“先别问福柯是谁，亦毋须问他做了什么，因为重点并不在此，而在于究竟何种特异的思想运动被汇聚到这个名字之下？这些运动创造了哪些强势概念及问题性？掀起了何种异质的语言效果？辟拓何种另类的言说空间？铭刻何种动人的思想影像？最终，赋予存在何种撼人的启发？”，围绕这些论题，作者以“永恒失衡”“转向”“碎裂”“分叉”“歧异或歧出”等关键点织起福柯思想独特的场域与能量分布形态，体现了中文界对福柯一种新的认知。
最后我要说两句的是，在后现代主义在法国那批原创性思想大家中，福柯是真诚度最高的一个，最纯粹。他是思想家、智者、修士与战士，当然也是“传教士”。这种真诚是哲学的根本生命力所在，要不就成了知识的建构与解构游戏，外在得很了。从这个意义上说，我喜欢与尊敬福柯明显高于德里达。这一批杰出的后现代思想大师是高端的，真正的文化文明的反思者，与我们常见的比较大众化、潮流化、嬉戏式、“酒肉和尚”式的后现代主义理论或创作不同，他们大都真诚地信奉和坚守自己的生命取向，思想与生命的融合程度普遍较高。
他们活出了人应有的样式，尽管可能方向错误，漏洞百出。在他们身上神奇地体现出：在可能错误的方向与时空里，依然能活出人性的美好与光辉，依然可能提供不亚于“正确”的精神元素，依然是重要的路标与参考，造福后人，这是以福柯为代表的后现代主义创作最可贵的地方，读福柯不会冤枉的地方。这位尼采式的人物，对中文界是重要的，是一个神奇和值得探索的宝库。
你认为福柯的《规训与惩罚：监狱的诞生》的价值是什么？
首先福柯——按照当年巴黎高师的校长伊波利特的话说，福柯就是“当代哲学的化身”。而《规训与惩罚》被认为一本完美的哲学书。所以，我现在头痛地读不懂，理不清[泪] 但是就目前读到的几章中我觉得里面给我最大的感悟就是他讲述的微观权力和权力—知识的关系。他的这两个观点值得我们深挖，然后为自己人生所运用，让自己在人生路上开辟捷径，少走一些弯路。
