孙武子认为，为将需有“五德”，即当将帅的需要有五个方面的品德、品质、素质和素养，并且孙武子给为将这“五德”是排了顺序的。《孙子兵法》中，“将者，智、信、仁、勇、严也”，字面的意思是，所谓“将”，指将帅的智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。孙武子紧接着要求将帅，必须明了敌我双方“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰严？”然后才是“吾以此知胜负矣”。
在古代，对当将军的人有什么能力的要求吗？
拿破仑说，不想做将军的士兵不是好士兵。我们从岳飞、白起等优秀案例分析将军具备的能力和素质，以及赵括等失败案例说明将军的重要性。以及在著名的兵法书籍中是如何对将领要求的。比如岳飞，白起都是从士兵做起，而成为一代名将。(1)岳飞岳飞是优秀的古代将领，岳飞身经百战，还有一些是以少胜多的案例，可见岳飞绝对是一个优秀的将领。
岳飞从一开始的行伍做起，也就是小兵，然后一步一步做到将军。而且在宋朝的时候，军队都是将军自己经营的，包括吃的粮饷，可见岳飞不但善于治军，还善于经营管理。岳飞手下人员杂乱，子弟兵里有王贵等人，也有牛皋这样的北边的军官，还有流寇杨再兴，以及其他的蔡州兵、江南兵，这些不同文化，不同地域的人，全屏岳飞科学严格的治军，才能有效的行使命令，统一作战。
其中纪律是最重要的一点，驻防不打扰老百姓，冻死不拆百姓屋，岳飞就是这么严格的军纪。连敌人都承认"撼山易，撼岳家军难"。作战能力从岳飞对抗金国就能看出来，岳飞是骑兵野战能力极强的将领，最擅长以少胜多。岳飞个人能力出众，可以说是文武双全。文能庙堂论策，武能枪法一县无敌。论军事理论，"阵而后战，兵法之长，运用之妙，存乎一心"。
论战略远见，收服襄樊，联结河朔，决战中原，主要战场与次要战场相互策应。论步兵战术，能在平原用步兵正面击破敌精锐骑兵。论骑兵战术，背嵬军能以骑制骑。论治国方略，"文官不爱财，武官不惜死，不患天下不太平"。所以即便昏君想要议和，金国都不敢，他们要求："必杀飞，始可和"了。（2）白起一个从奴隶成为将军的人，他具备将军的能力和素质。
但白起不是普通的将军，他格外的细心而与众不同。他会因为羊肉味道香美，容易被敌人发现，故秦军只能吃牛肉。论歼灭战，千载之下，无出其右。（3）吴起身先士卒的典范，对待士兵犹如家人，有脓包的就吸脓包，士兵如何不去卖命。（4）孙武治军严格，令行禁止，即便是帝王的宠妃也照杀不误。（5）赵括此人理论大于实践，空有做将军的知识，但将军不是从书本里面出来的，将军是从战场杀出来的。
很多事情都是瞬息万变，将军要随机应变，方能取胜。赵王抛弃廉颇，启用赵括，导致兵败，四十万赵军被埋。代价极大。在《尉缭子》《吴子兵法》《孙子兵法》《太公兵法》等著作也都有详细的阐述，罗列了多条为将的条件和标准。比如：将者，刚柔兼及，有勇有谋，文武兼备，提升士气，士气关乎大军作战关键，禁令赏罚公平，知己知彼等等。
孙子兵法讲，将者，智、信、仁、勇、严也。怎么理解？
“将者，智、信、仁、勇、严也。”出自《孙子兵法》首篇的《计篇》第二自然段。孙武子认为，为将需有“五德”，即当将帅的需要有五个方面的品德、品质、素质和素养，并且孙武子给为将这“五德”是排了顺序的。因为，在《孙膑兵法》中，对为将的素质要求也有，但其先后的顺序并不完全相同。《孙子兵法》中，“将者，智、信、仁、勇、严也”，字面的意思是，所谓“将”，指将帅的智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明。
孙武子认为，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“兵者，诡道也”、“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。在《孙子兵法》中”将者，智、信、仁、勇、严也”之前，还有将帅应该知道的“五件事”，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。”在其之后，又有“法者，曲制、官道、主用也”，并且，孙武子接着强调“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。孙武子紧接着还要求将帅，还必须明了敌我双方“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰严？”然后才是“吾以此知胜负矣”。
可见，《孙子兵法》的作者孙武，在他看来，一个国家的主将主帅所具备的能力素质，是足以影响一个国家、一个国家人民的生死命运的，这样的将帅，要知天、知地、知规律，知用将、用兵之道，知道军队的编制体制、武器装备和各种军事法律、条令、条例，更应该知道敌我双方从国王、将帅到自然、社会和士卒训练，以及法令、条例、赏罚的执行情况。
