而我们的一班学者却跟在一个三流外国学者后面做咐和工作，这个人是巴勒斯，他以为生态文学即是如何审美自然和表现自然，其与传统的自然审美、自然的艺术表现有什么区别，这是生态批评和生态美学研究的一个关键问题。所谓生态文学，我想这就是生态文学。他们往往是大而全讲科学。
当代生态小说如何表达责任担当？
时代变了，文章当随时代变化而扎根现实。生态文学应该扎根基层，扎根人民，扎根大众。习近平强调，如果“以洋为尊”、“以洋为美”、“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”、“去价值化”、 “去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！又说真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。
以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。所谓生态文学，我想这就是生态文学。而我们的一班学者却跟在一个三流外国学者后面做咐和工作，这个人是巴勒斯，他以为生态文学即是如何审美自然和表现自然，其与传统的自然审美、自然的艺术表现有什么区别，这是生态批评和生态美学研究的一个关键问题。
在这个问题上，巴勒斯《自然之道》说出了他对如何表现自然的看法。他指出，无论是从传统作家以人为中心而创作的之角度来看，还是从作者要迎合读者的兴趣之角度来看，以某种方式把自然和我们的生活联系起来，让它们对我们所了解的其它领域的知识或我们自己的经验起到暗示作用，使我们从中“看到我们自己的影子”，传统的人化自然的表达方式都有其必然性及合理性；但是，巴勒斯同时指出，这样的表现自然方式是有重大局限的，“我们必须看到某种局限性”。
传统的自然描写“几乎把整个人类心理都加到鸟类和动物身上了”，“但是危险在于，沉迷于这种爱好会剥夺对真实事物的兴趣”。“严格来说，这根本不是对自然的诠释，而是对作者或诗人自己的诠释”，如果仅仅满足于把自然作为表现人的工具，仅仅满足于用自然物比喻、对应、象征人的精神活动和社会活动，那么“我们就陷入人神同形同性论的荒诞危险中了，用我们自己的思想和意识解读它们的生活”。
巴勒斯所主张和实践的自然审美和自然表现方式是：尽可能做到不以人的主体性去歪曲、变形自然，达到艺术美的途径不是超越事实而是通过事实，如果说在自然描写中需要与人和人类生活相类比，那也不是为了用自然来说明人，而是为了让读者更好地理解作者“在田野和树林中感受到的诱惑和暗示”，是为了使读者更好地理解自然本身。巴勒斯特别强调：“只有这样，他的作品才可成为文学，也即生态文学。
但我认为，西方人的脑壳和我大中华民族的脑壳是不一样的。他们往往是大而全讲科学。是直线性思维，可能更适合搞科学，文学需要想象需要幻想，文学要为人内心世界服务，照顾植物和动物的感受的任务最好交给科学。 理解自然了解自然，本身就是一种科学的精神，他所倡导的生态文学实际上丧失了文学的本性。如果庄子再世，或许会写一篇挖苦他的大作！可惜我们的专家学者都是崇洋媚外的行家里手，《绿色经典生态文学丛书》的编委们只能靠舔痔来骗国家的钱！100年前五四运动胡适八大改良主张其中三条放在今天依然适用，即须言之有物，不作无病之呻吟，务去滥调套语。
