沐浴丹渊中，照耀日月光什么意思？
“沐浴丹渊中，照耀日月光。”出自魏晋阮籍的《咏怀八十二首》。诗文很长，就不在此抄录了，单就这两句的意思来说，是阮籍以“仙者”自比，表现了作者淡泊明志，堪破红尘，远离俗世纷攘的意志和定力。阮籍，竹林七贤之一，三国魏诗人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。
他是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等。阮籍生活在魏晋之际，原有熊心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗恐怖的政治局面。阮籍学富五车，心怀高古，看清了黑暗惨烈的政治形势，远离官场避祸。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。
虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。只好纵酒吟诗，逃避内心的苦闷。“沐浴丹渊中，照耀日月光。”是《咏怀诗八十二首》（其二十三）里的诗句。此处摘录一下，以飨读者！东南有射山，汾水处其阳。六龙服气舆，云盖切天纲。仙者四五人，逍遥晏兰房。寝息一纯和，呼嗡成露霜。沐浴丹渊中，照耀日月光。岂安通灵台，游漾去高翔。
这是一首游仙体诗歌，诗人以丰富的想象力，雄浑的笔触，虚构了一个清纯浩渺的仙境，一个奇伟瑰丽的艺术境界，有那么四、五个仙人，住在东南方向的姑射山上，汾水静静的从山的南面流过。其实，阮籍把场景选在姑射山上，源于《庄子-逍遥游》中说:“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外。
”诗人就是为了借助于《庄子》中对居住在姑射山上的神仙绰约风姿的描写，让读者去驰骋想象。阮籍这首诗颇有庄子遗风，表达了诗人高蹈遗世的道家思想。他把想象、夸张和神话有机的融为一体。这个新奇瑰丽的仙境，虚无缥缈又与现实人世相对比而存在。这里纯洁、高尚、自由、舒畅，它是诗人对污浊血腥的社会现实不满的一个曲折表现，是诗人真正的用意所在。
黄节《阮步兵咏怀诗注》中引用东方树的话说:“托言仙人不游人间，以比己不甘逐凡俗。”这些仙人不但不游人间，连人间修筑的通灵台也不愿意呆，这里寄托着阮籍自己的理想。由此可见，从某种意义上来讲，人的境界和学问是成正比的。阮籍的经历和识见，对我们今天的人而言，还是有一定的启迪作用。在三国魏晋时期，面对黑暗恐怖的政治生态环境，阮籍结合自身条件和处境，不为满腹才学叫屈，放下雄心壮志，选择了远离险恶的政治漩涡，全身而退，避免了祸端。
放在今天看来，也不失为明智的选择。在纷繁复杂的环境里，阮籍练就了一双慧眼，正确估算形势，及时归隐山林乡野，躲避了杀身之祸。这种非凡的判断力，归根结底，缘于他雄厚渊博的知识和学问。倘若不是他年少时聪颖过人，成年后学问深厚广博，深得老庄学问真谛。哪能在乱世险恶的政治气候之下，洞若观火，明察秋毫，对自身前途和命运，做出了正确的评估和选择。
历史证明，阮籍高远的卓见和明月藏于胸的了悟决断，是非常人可比的大智慧，大智慧来源于大学问。所以，在任何时代，对任何一个知识分子而言，学习都是终身的事业。学习能提高境界和修为，学习能具备非凡的能力和远见卓识，学习可以改变命运，创造奇迹。庄子和阮籍描绘的姑射山的仙人和仙境，就是我们每一个人通过不断精进和修为，心中向往的诗和远方！。
