杜甫《清明》中的“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”就是以行人与牧童的对话来营造意境。苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”这等豪迈的形象和场景，把内心的雄心壮志显露出来。陆游的梅花是“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”，诗人想像梅花的高洁与淡泊，以比喻词人的高风亮节和高尚情操。
摄影中，意境究竟是指什么？
回答了！意境究竟是什么？中国的汉文字非常深奥，含义也非常丰富，单从字面理解，意就是立思为意，确立人的思想维度和想象力就是意，境就是世间万物生成的景象就是境。意境就是说用人的思维度去审视世间万物，用人的想象力去创造更多的艺术作品，这里说的是包括所有的艺术品，如，绘画，书法，雕塑，音乐，舞蹈等。当然也包括摄影艺术。
很多人都谈到意境大于格律，请问，什么是意境？
所谓意境，是指传统诗词创作中呈现出的情景相融、虚实相合、想象无穷、拟意无尽、生命律动、韵味层生的诗意境地或是无限空间，一种只可意会、不可言传的艺术空间，是需要深入体会和玩味才能感受到的艺术享受。意，指诗人的思想意志；境，是指自然景观。意和境浑然一体即为意境，“意境”一词现如今已发展到境界之说。在意境一词出现以前，人们一直探索和发展，寻求诗文表达和表现的要旨。
文质，孔子《论语.雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里指人而非文章，魏晋之期，“文质”概念被广泛转化到文论中。文气，来自先秦时期“气"的概念，曹丕《典论.论文》中“文以气为主，气之清浊有体，不可强力致之”由此“文气”便成了文论日贯用术语，还延伸出了灵气、骨气、逸气、神气等。也有人把气和质结合起来，成为“气质”。
风骨，最早出现在汉代，魏晋最盛行，但也是指人，南朝时代引入文论，刘勰《文心雕龙.风骨》即是专述，意即情志感人，文辞精炼，有气有劲，气韵生动。意境一词最早出现在唐代王昌龄的《诗格》中，他提出"诗有三境”：物境、情境、意境，这里的“意境”大概是强调的“意"，而非我们现在理解的"意境"。中唐之后，权德舆堤出"意与境合”，司空图提出“思与境偕”，开始强调“意”与“境"契合，也就是主张将主观的“意”和客观的“境”有机联系起来，共同作用于艺术发挥，后来文者加以深研提练和推广实践，使“意境”一词的涵义不断丰富，也推动了传统诗词的不断发展。
近代学者王国维在《宋元戏曲史》中说“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已”“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”同时，也是王国维对“意境"进一步发挥，形成了更能准确表达，更有指导意义的文学修辞。他在《人间词话》中在“意境"的基础上提出了“境界"一词，将“意”和“境”一元化，形成“情景合一”“意境合一"的艺术“境界"。
王国维认为“一切景语皆情语"，写景也是抒情，将意境升华为物景、情景、意境浑然一体不可分割的美学艺术。王国维《人间词话》明确指出：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。”后来，这三种境界不只是针对诗词而言了，由于其凝炼性和对大众醍醐灌顶般的感悟性，也被广泛而普遍地引用到所有艺术创造和学问研究的历程，甚至是人生奋斗的过程。条友“岁月如歌123512508”诗论箴言：意境——是思想意识对“境”的感受。条友“摇滚晓明”诗论箴言：韵律为体，意境作魂。在不影响意境的前提下要考虑格律，不能专注格律而不成句，也不能完全抛弃格律天马行空，其实相得益彰。
