这个时期，周族的“上帝”，更明确地称为“天帝”或“天神”了。《诗经.大雅.荡》传疏云：“上帝者，天之别名。“《礼记.曲礼》：“天神曰帝。”《诗经》中的“上帝”，大致分为“颂”、“祭”和“刺”，基本集中于《大雅》中。“颂”一类，主要是周族史诗。如《生民》，颂扬上帝“感天而生”周族。其曰：“厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋（yin）克祀，以弗无子。履帝武敏，歆。攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”这是说，周族先祖后稷，生于姜嫄，而姜嫄是因为踩了上帝的脚印才得以怀孕。如《文王》、《皇矣》，颂扬上帝降命于文王。与此相同的，还有《大眀》。“祷”一类，是周王的祈天求神的“祷”诗。如《云汉》，是周宣王祈雨之诗。
其云：“后稷不克，上帝不临”，“昊天上帝，则不我遗”云云。是说，没有天帝的帮助，后稷也无可奈何；伟大的天帝呀，不能对我见死不救。“刺”一类，是向上帝发牢骚，讽刺周王无道。如《板》、《荡》，是借文王指责殷纣，而“刺”周厉王无道。诗人不敢把矛头直接指向周王，则采用向上帝发牢骚的方式。在《诗经》里，“上帝”皆指天神。
古代著名的《越人歌》是怎么“破译”出来的呢？
古代著名的《越人歌》，据记载传说是发生在春秋时期的译诗译歌。即是一首美丽的情诗传唱，表达了女子对鄂子君的爱慕之情，也是一首经典的古老民族语言之歌。《越人歌》据《说苑.善说篇》记载，公元前528年，楚国令君鄂尹举行舟游盛会，百官云集，盛况空前。在盛会上，越人歌手对鄂君拥辑而歌。经楚人翻译，歌词优美。表达了越人对鄂君的感戴之情，体现出了融恰的君民关系。
原文：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。译文：今天是什么样的日子啊，我驾着小舟在江上飘行。今天是什么样的日子啊，我竟然能与王子在同船泛舟。承蒙王子看的起我，不因为我是舟子的身份而嫌弃我，责怪我。我的心里竞然如此的紧张，而停止不住。
《诗经》305首，你最喜欢哪一首？它有何特色？
野狐试答题主好，喜欢的多了，今天就谈谈《凯风》这首诗。《凯风 邶风》凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。一 相关解释邶（bèi）西周诸侯小国。劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。爰(yuán元):何处，哪里。
