哥白尼时代，连太阳中心说都是异端学说，能穿越回去吗，拿张黑洞照片回去宣扬，那肯定是要火刑伺候了。到了1514年，哥白尼觉悟了，他认为太阳才是太阳系的中心，地球等其他行星都是绕着太阳的公转，这当然就是异端学说了，哥白尼好，所写的《天体运行论》在1543年去世前才出版。
什么是‘折中法则’，什么又是‘中庸之道’，它有什么相同和不同之处？
相同的是都有一个"中"，而区別不同的是中庸之道属于主观上是主动行为，折中属于客观上的被动行为。中庸之道是孔夫子儒家传统学说，讲究的是过犹不及，恪守中道，坚持原则，不偏不倚。在处理矛盾时善于执两用中折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进!中庸属于主观上的主动行为。折中属于圆滑的处事方法，折中是把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法，把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑，在原则问题上模棱两可，讲究的是中和对立的两种观点，属于客观上的被动行为。
公羊学派为什么在西汉末年衰弱了下去，却在清末又被严复、梁启超等人捡了起来？
一．公羊派的起源与兴起“公羊派”顾名思义就是研究《公羊传》的一个流派，《公羊传》则主要是着重阐释《春秋》的“微言大义”，用问答的方式解经。在汉代人眼里，《公羊传》是孔子思想的完美注解，也是儒家经学的重要传承之一。从景帝开始，立治《春秋》“公羊学”的博士，武帝时立五经博士，从官方完善了“公羊学”的传承。
西汉晚期的谶纬之学风行，以及东汉光武帝置今文博士而把《谷梁》博士取消。《公羊》学受到高度重视，一枝独秀，大兴于世。二．《公羊》学派衰微东汉末年，士人开始崇尚学习古文经，古文经学的代表《春秋左氏传》的风头逐渐盖过今文经学代表的《公羊传》。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评。同时，公羊学派学者本身的弊病：只重文章摘句，忽视义理，以至于达到，一句原文注释却有成百上千字的地步。
这些“俗儒”研习《公羊》，只知背诵借鉴，不懂融会贯通。这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之隙。再加上魏晋南北朝时，儒学大环境的衰微，对于公羊学者来说更是雪上加霜。三．衰而复兴十八世纪中晚期，面对内忧外患，“经世致用”的思潮逐渐席卷当时读书人的大脑。龚自珍、魏源等人打出“公羊学”旗号，借经学义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”研究与经世、救亡、图存的政治目的紧密地结合在一起。
你带着黑洞的照片，回到1540年哥白尼的时代，你敢不敢公开宣扬黑洞学说以及原理？
哥白尼时代，连太阳中心说都是异端学说，能穿越回去吗，拿张黑洞照片回去宣扬，那肯定是要火刑伺候了。人类一直是以自己为中心，地球当然就是宇宙中心啦。古代的天文学家认为太阳以及其他的行星都是绕着宇宙中心-静止的地球在旋转，这就是地心说。这种理论当然是和宗教哲学相符合啦，成为了宇宙结构的正统学说。到了1514年，哥白尼觉悟了，他认为太阳才是太阳系的中心，地球等其他行星都是绕着太阳的公转，这当然就是异端学说了，哥白尼还好，所写的《天体运行论》在1543年去世前才出版。
但意大利的布鲁诺就一直宣扬日心说，结果被认定为异端，就在下图的罗马鲜花广场被烧死。后来，伽利略通过望远镜观察了星空，发现木星也是有卫星的，这些有利于日心说的证据，就给他惹来大麻烦，不光要被逼认错，还被还关起来很多年。所以穿越有风险，回去了也不要太装了，还是老实做人，找机会再穿越回来，不然满嘴现代科学知识，大概率会被认为是个黑巫师，遭到处理。
