第二层：指出千里马被埋没的原因在《马说》第二层中，韩愈揭示千里马被埋没的根本原因：那就是“食马者”的“不知马”。“世有伯乐，然后有千里马”也是韩愈从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”又从反面展开议论。第一层：提出问题“世有伯乐，然后有千里马”，在一开篇韩愈就点明了全文的主旨。
韩愈为何在《马说》中，发出“千里马常有，而伯乐不常有”的感慨？
诚邀，一缕英雄为您解答《马说》是韩愈《杂说》一文中的第四则。韩愈的《杂说》一共四则：第一则是《龙说》，第二则是《医说》，第三则是《崔山君传》，第四则就是《马说》。“杂说”其实是我国古代文学中的一种文体。这种文体在形式上不拘一格，也不限题目，随手写出，随感而发，但议论杂而不乱，中心观点突出，所以叫做“杂说”。
其实就类似于现在的杂文，是议论文中的一种。韩愈的《马说》一文，说的是千里马的遭遇，但实际上写的是管理者不能识别人才，对人才的不重视以致人才埋没和作者的怀才不遇的感叹。韩愈以托物寓意的手法在文中感慨自身大材小用、屈居人下、怀才不遇的处境。《马说》全文只有一百五十多字，却写得波澜曲折，而又寓意深刻，情感迸发于字里行间，饱蕴委曲、情文并茂，全文如下：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式，先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。
”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。本文的写作背景本文作于唐德宗李适（kuò）贞元十一年（795年），时年韩愈28岁，那时候韩愈已考中进士，但未被授予官职。他曾经三次给宰相写自荐书信，希望宰相能当伯乐，给他一官半职，但宰相对韩愈的请求置之不理。
如在《后十九日复上宰相书》的这封自荐书信中，韩愈这样写道：二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右……（韩愈绘像）韩愈在自荐书信中甚至发出了“蹈水火者之求免于人也，……则将大其声疾呼，而望其人之救也”的哀求之声。
