此时再遇到路上的种种状况，这个有着半年驾龄的司机，其手脚已经不再需要大脑指挥而会直接做出相应的动作了。直到此时，对于这项技能，已经可以由身体自动完成。我们知道，身体自动的行为叫做“无为”，而能够做到这种无为，是通过一段时间不停的“损”而获得的。因此，在“为学日益，为道日损”之后，我们需要经历“损之又损”最后达到“无为”的状态。
至此，有关这项技能，我们可以宣称：“学会了”。然而事情并没有结束，因为即使是学会了，也不一定完美。例如开车这项技能，半年的实践过后可以说已经学会了，但是我们学会的这项技能中或许存在着某些坏毛病。比如跟车太近；遇到情况总是先打轮，而不是先刹车。这些坏毛病影响着我们对这项技能的完全掌握，它有可能在日后的某个时刻给我们带来大麻烦。
为了提前预防有可能出现的大麻烦，我们需要在“学会了”之后着手改掉那些会导致问题的习惯。这种修改的最终目标是我们的身体可以自动完成一件事而不会有问题发生，这个句式在前面出现过很多次，我们将其称之为“无为而无不为”。现在，我们可以总结一下将一项技能学会，或者做好一件事情的整个过程了，首先是大脑的学习，即“为学日益”；而后是将这些学到的知识由大脑下放到身体的相关部位，即“为道日损”；这样的下放不是一下子完成的，它需要不停地、反复地进行，即“损之又损”；最后达到身体可以自动完成这项技能的程度，就是“以至于无为”。
无为，到底是什么意思？是什么都不做，顺其自然吗？
无为是一切贤圣所俱其，曰，无，所能为，如，意而无思而不妄！名无为入世从新起慧，而知世间烦恼空相，而自度，了知。若色不空，则色盲，而美丑皆不长久而有未知其。若有情，则不知情何其故，而其伤。是以无而能知其然，是以一切贤圣，无极而生天地万物实见明了。答，有情也无情，世间其抱真。有为难无为，无为诸法根。世间偏其有，难得无为其。
《老子》第二章，无为是老子的核心思想，它真的是不作为的意思吗？
《老子》第二章，老子所主张的“无为”而治并不是不作为，而是不为所欲为的意思。众所周知，老子生于春秋战国时期，该死的战争，老子是看在眼里，痛在心里。战争片大家没少看过吧，大军所到之处，烧、杀、掠夺无所不为，百姓苦不堪言。只要有战争必定有流血与伤亡，烽烟滚滚，寸草不生，百姓流离失所，有的也难免死于战争。悲哉！老子认为做为统治者，只要“逆道”而治，战争永远不停息，今天夺了一个城池，明天还会继续；今天吞并了一个国家，明天还是不会停歇的……这就是人性欲望之贪婪，占有欲不停膨胀，永不满足，噬血成性，为所欲为。
因此，老子的“无为”其实是去“欲”存真的大作为，他认为统治者应“顺道”而治理国家，不窥探别人的领域，不强取豪夺，把自己统领的侯将兵马管理好、养好，国强马壮了，别的国家也不敢来侵犯，自然而然，国泰民安。这就是地低成海，人低成王的道法自然。（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！）。
