否则，没有社会的大自然中去磨炼，不去复杂的社会生话，环境中去体验，他们就会闭门造车，空洞无趣，能得到众人的俸承，成为名人吗？所以，人应该从年青时经历一件事，看到一件，不论错对都对事情经过有个充分的认识，或写日记，或写心得体会记录下来，日月集叠，不就是一本人生真实的杰作吗？也是人生的一个真实写照吗？。
人生在世都会在这个社会大环境下生存，要生存就得经历人间的沟沟坎坎，经历风风雨雨，在经过这些沟沟坎坎，风风雨雨的磨爬滚打以后，就会从中醒悟出来些人生哲理，也就产生一种感凯，有了一定的心理感受，也就产生出一些具有诗意般的体会。著名的作家，诗人家，画家都是出于自己对大自然，大的生活环境的磨炼，才会写出好的文学，好的诗作，美丽的画卷来。
他们这些名人名作却都是来自他们亲身的经历，没有他们对大自然产生深厚的情怀，才能散发出叙情，叙景，叙人和事的好作品来。否则，没有社会的大自然中去磨炼，不去复杂的社会生话，环境中去体验，他们就会闭门造车，空洞无趣，能得到众人的俸承，成为名人吗？所以，人应该从年青时经历一件事，看到一件，不论错对都对事情经过有个充分的认识，或写日记，或写心得体会记录下来，日月集叠，不就是一本人生真实的杰作吗？也是人生的一个真实写照吗？。
《道德经》第四章是什么意思？告诉了我们什么道理？
《道德经》第四章的原文如下：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。大致意思是：道虚无为空，它所发挥的作用没有穷尽。深远啊！好似万物的祖先。消磨掉它的锐利，消解掉它的纠纷，调和它所隐藏起来的光芒，将自己与尘埃混同。隐没啊！若无若存。
我不知道它是谁的后代，好像天帝的祖先。道是空虚的，看不见摸不着的，但是它的作用却无时不在，无处不在。道深奥高远，好似万物之宗，就像《道德经》第二十五章所言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有一物混然而成，先于天地存在。它没有声音，也没有形体，独自存在于世间从不更改，循环运行不懈怠，可以是天地之母。我不知道它的名字，勉强为之取名为：道，再勉强称之为：大。大即是循环不息，循环不息即是深远，深远即是最后返回至原状。因此，道大，天大，地大，人也大。
