因此，任何互相对立的概念，只不过是人类加在它们身上的一种相对性区别而已。所以老子慨然道：“天下人皆知美之所以为美，这已是恶的一面了。人要像水一样滋长万物，而不夸耀自己；功成名就不自满，不骄傲；崇仁尚义的时代，社会已经不淳朴敦厚了。所以，不提倡道德的社会，才是理解的社会。“知足不辱，知止不殆”，这是说：一个人的事业，应该避免发展到极限，如此才能长久；真正具有聪明智慧的人，不矫揉造作，不强词争辩，不丝毫勉强，自然成器。
纵上所述，我们可以从中看出，老子的政治理论。他认为，只有修道的圣人，只有顺应自然的人，才能实现理想的社会。这种政治理论，不久便与法家思想互相结合，成为君主独裁的滥觞。此外，老子的军事理论，乃是主张避免战斗的滥用，以不战而胜为主要的方针。那么，老子的道德经对我们现在社会有什么启迪呢？我认为有以下几点：首先，可以减少或弱化人类社会人与人之间的竞争；其次，可以减少或弱化人与自然之间的竞争；最后，告诉人们什么该做，什么不该做，该做的怎样做，(不该做的不要做)。
《道德经》第五十一章如何解读？给我们什么启示？
道德经 第五十一 养德原文：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：‘’道‘’使万物产生，‘’德‘’使万物繁殖，万物得气而有形体，形体生生不息，万物的生长发育因而能够完成。
因此万物没有不尊崇‘’道‘’而贵重‘’德‘’的。‘’道‘’被尊崇，‘’德‘’被贵重，并非它们发号施令，而是遵循自然罢了。所以，‘’道‘’使万物产生， ‘’德‘’使万物繁殖，使万物生长、发育，使万物结果、成熟，对万物爱养、保护。生养万物而不据为己有，为德而不望报，长育而不宰制，这是最深远微妙的‘’德‘’。
本章论道生德养，为万物根本，故老子名之为‘’养德‘’。联系现实，主要针对父母对于子女的认知，子女每个人都是独立个体，不是父母私人‘’专属品‘’。成人后的事物，不该由父母包办。一，譬如婚姻。要子女自己作主，父母给出参考意见即可。二，子女结婚生子之后，小两口都上班，需要双方父母来照看孩子，这一点在中国已经很普遍。
获得诺贝尔文学奖的莫言，他的作品和思想能给读者带来哪些启示？
不是鲁迅的著作影响革命，他只是写了不少的小说。是毛主席著作和毛泽东思想影响了中国革命，从胜利走向更大的胜利，建设了新中国。一个小小鲁迅何以挂齿。当然鲁迅是前辈，他思想进步，支持革命，我们应当尊敬和怀念。对于莫言获奖书著我沒有看过，根据说者沈书他记录了莫言获奖词，我发现了莫言获奖时主持者对莫言的那番莫名其妙的话来看，莫言是不是被社会主义打倒的地主阶级的后人？。
《道德经》第六章想告诉人们什么道理，我们能从中学到哪些对自己有用的？ ？
3.原文:谷神不死①,是谓玄牝②.玄牝之门,是谓天地之根.緜緜呵③!其若存,用之不堇④.（6） 新编译:人类生存活命由猎食野生动植物茹毛饮血到夏代稷继承发明传教稼穑五谷杂粮蓄牧禽畜之后,使人民不会饿死.那生育繁衍及动物雌雄交配一样,可说是深奧玄妙的事.孕育生养这门学问,根本源渊可说是自然开天辟地造化的,这个生育之道可真是绵长不绝无尽头啊!其实也与天地大道一样的永恒存在,人类借鉴各种大道取用也无穷无尽.如若近现代所谓的中西药学之大道,如何合作更好为人类自己身心健康长寿服务?老朽自当衷中参西结合提高临床疗效为祖国医药学为世界人民尽绵薄之力.注:①谷神:尊奉夏代发明稼穑五谷杂粮的稷为神.②玄牝pìn:指阴晦隐秘深奧难明的事物道理.玄:黑.牝:雌性.③緜:同绵.④堇:同尽. 。
