比如自己这一生从生到死这一场生灭，又比如一段亲情和爱情，一场事业，因为这些东西的聚和散从生到灭的过程稍微长一点。就因为这个长短的区别，让我们对他产生了很多执着。还有些生灭过于快速以至于表面上我们看不到，如大海大江，我们只看到波涛汹涌澎湃，却不知道微细的生灭其实在里面包涵。庄子讲故事说朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
朝菌在一天之内就经历了生死，所以它根本理解不了日夜分别。我们有时候活得挺像庄子口里面的朝菌和蟪蛄，眼光格局就是卡在那一个范围出不来。因为这些聚散分离得失而产生很多的烦恼痛苦。那么到底什么是生灭呢？生灭是一切事物的自然规律。在佛法里面有4个字形容所有事物的这一过程叫做：成住坏空。成住坏空这4个阶段是连续不断的。
这个连续不断就是道家讲的，生生不息。实际上生命的过程就是生生不息。就如我们的欲望，念头，思想，都在生生不息的轮转。如果你看看我们自己的呼吸就是这样。一吸一呼，这就是生灭。在面对呼吸这样的生灭的时候，我们根本不会去在意你吸进来呼出去有什么特别的大不了。可是这个呼吸一旦停止，生命就完结了。那么又是什么东西在支撑着这样的一呼一吸呢？是一个什么样的体系在支撑着这样的生命动能呢？换句话说是什么样的大造化能体，能够实现，当我走到花面前看这朵花的时候，我能看到花的颜色，闻到花的香味，感受到花带给我的精神愉悦并且同时体验到我和花的存在。
老子说道生一一生二二生三三生万物。这个生一生二三四万物的道。就恰恰是这生生不息的万物演变的本质之体。可是一个人如果不去修行，也没有去体会观察这样的事情和逻辑 ，会浑浑噩噩，不知道为什么自己这个生命功能这么奇妙。我们为什么能够吃东西这么香，看得到这个世界的五颜六色，感受到自己的存在和世界的存在。所以我们要来做抽丝剥茧，去剥开无明，看到本来的真相。
王阳明给出一个答案是心。六祖慧能给出的答案也是，不是幡动不是风动，是心动。我说：那到底什么是心呢？她说：走到这里应该暂停了，不要去执着问什么是心了？释迦牟尼佛在楞严经里面。用七个处位问阿难心在哪里？阿难都无法确切的回答认同，你用思维去思考这个，永远都得不到精准的答案。所以古人常说心需要去悟。王阳明说心需要去磨，去哪里悟？去哪里磨？当然是去你生命当中。
或许这就是我们生命的意义吧，因为我们有一场大概七八十年的生灭过程。我们携带着天然的灵性赋予我们的生命功能。敏锐的感官感受和觉察力和属于自己独一无二的际遇。可以说我们绝对不是来吃喝玩乐的，我们也不是来争夺名利享受豪奢生活的。我们是来体验生命的美妙奇妙奥妙的。我们是来抽丝剥茧完成蜕变的。我说：为什么有美妙奇妙和奥妙呢？她说，当你品尝着酸甜苦辣喜怒哀乐。
