要回答的中心是：讲述了怎样的爱情故事？反应什么社会现状？则围绕中心作下面的回答。《西厢记》故事情节简介。唐贞元年间，相国夫人崔母与女儿崔茑莺一行30余人扶崔相国灵柩回故里安葬，途宿普救寺。而穷书生张生入京赶考途中也借宿普救寺。夜晚，张生与崔莺莺偶遇，一见钟情，互赠情诗。然后就出现——崔母的阻止；叛将兵围普救寺，欲抢崔莺莺为妻；崔母承诺，谁解围，女儿嫁给谁，张生请好友白马将军解围；崔母赖婚，心中已将女儿许配给郑尚书之子郑恒；张生病入相思，侍女红娘暗中周旋张生与莺莺的秦晋之好；张生考中状元，郑恒暗中阻碍张崔二人婚姻；最终张生与崔莺莺幸福地成为一对情深义重的夫妻。
《西厢记》讲述了相门闺秀崔莺莺与穷书生张生，反对封建家庭包办儿女婚姻，敢于冲破封建婚姻制度的束缚，追求婚姻自主的爱情故事。这种封建社会婚姻“叛逆者”的形象塑造，在当时是具有社会影响力。用时代的眼光看，张崔二人敢于打破封建包办代替婚姻的模式，是代表那个时代广大青年男女的心声，是进步的，但是，还没有超出封建社会仕途经济的规范，也是可以理解的。
至于问“反应映了什么社会现状？”似乎问题的外延过大。那只能从《西厢记》内容着眼，主要描写婚姻，重要情节发生的地点是普救寺。《西厢记》反映的社会现状。崔莺莺与张生在普救寺相遇是偶然性的，但反映当时元朝时期，广大青年男女追求个性解放，婚姻自主是必然性的。综合反映了社会低层广大人民要想冲破封建礼教的束缚和精神奴役，自己把握自己的命运，渴望自由，追求个性解放，首先，从婚姻自主上作为突破口。
(婚姻要求自主是社会诸多现象中的一种)。其次，也反映了当时元朝另一个方面的社会现状，即蒙古铁骑征服了亚欧大陆和南宋全部疆域，对汉文化主要经典儒家学说认同，同时对其它宗教信仰也表示宽容，造成宗教信仰多元化，特别是对元代主流学说“理学”的发展尤其重视，则儒家封建礼教的地位不断下降，甚至靠后。那么，汉族名望贵对封建礼教更是推崇，以表示强大的存在感。
从《莺莺传》到金董解元《西厢记诸宫调》，再到王实甫《西厢记》，经过了怎样的演变？
“莺莺传”，亦《西厢记》。为元代杂剧名。全名《崔莺莺待月西厢记》。王实甫撰。共五本二十一折。写书生张珙与崔相国之女莺莺爱情故事。表达了反对封建礼教的思想。西厢记故事原出唐代元稹《莺莺传》，自唐以来，在我国民间流传甚广。北宋赵令畤作商调（五音之一）蝶恋花鼓子词。金代章宗（完颜景）时，由董解元作西厢记诸宫调，习称“董西厢”。
王实甫作故事情节与董解元大致相同，但结构紧凑，语言精炼，其艺术性有显著提高。《西厢记》杂剧，实为我国戏剧优秀作品之一。董解元，亦“董西厢”。即金董解元所著《西厢记》诸宫调。以别於王实甫《西厢记》杂剧，故称董西厢。其又专用弦索，一人弹唱到底，故也称“弦索西厢”。诸宫调，是我国古代说唱艺术的一种。有说有唱，以唱为主，因其用多种宫调（曲调的总称）曲子联套演唱故事，故称“诸宫调”。
由北宋熙宁、元丰年间，艺人孔三传首创；金时，董解元西厢记诸宫调仍存其原貌。元大都（今北京）人王实甫，本名德信。其撰写杂剧脍炙人口。大约在元代成宗、大德年间（公元1297～1307年），所作据《录鬼簿》著录有十四种，全存的仅《崔莺莺待月西厢记》和《吕蒙正风雪破窑记》二种。又《韩彩云丝竹芙蓉亭》及《苏小郎月夜贩茶船》两剧各存一折曲词。
