叙事电影是以艺术家为能动主体，根据对现实的和历史的想象性体验，而小说式地编织起来的故事。不管人们从理论上怎样说明：是反映论还是表现论？又不管是哪个流派和风格，电影始终是人们对生活的一种认识，一种把握，一种特有的把握方式以及艺术家个人对于这一方式的创造性运用。所以影片里不仅渗透着生活，也渗透着意识，渗透着利益和反利益的冲突，权利和反权利的对立，道德和反道德的搏击，总之，它体现着各个不同国家、民族、阶级、阶层、社团和群体的不同愿望和利益，是一种特有的意识形态或意识形态的一种。
正因为这样，所以电影从它诞生起，就受到社会公众和权利政治的注意。有时它被打扮成一个圣洁的传教士，有时又被说成诱人犯罪的教唆犯；现在电视的这种地位好象比电影更有过之而无不及了。电影的这种大善大恶的表象，无非是因为人群处于不同的经济状况因而社会地位不同。所以，对于一部影片的不同的毁誉褒贬也就不足为奇。好莱坞影片《真实的谎言》最近被作为“大片”引进来放映了。
为何选中这部影片？其标准如何？不得而知，但这部影片的内容却值得人们注意。它的故事和人物及其含义，无疑是当前美国主导意志的一种显示，它既不同于六七十年代好莱坞那些所谓的“反传统”影片，也不同于八十年代包括科幻片在内的那些充满人性和人情味的影片，它似乎是三十年代好莱坞主导电影的一种上升式回归，这部影片里有“美国中心主义”和“老子天下第一”的意味，确与它的前辈有同工之妙。
这不禁使我们想起鲁迅说过的话：“看见他们‘勇壮武侠’的战争巨片，不意中了会觉得主人如此英武，自己只好做奴才”。当然它不是“真实”的战争片，而是“谎言”的战争片，但那里的精神却与鲁迅讲的那些影片如出一辙。 中国已经不是三十年代的中国，当代中国把它引进来给观众看看，无碍大局，但是我们也愿意说一声：留意一下那片子里面的思想！总观电影的百年史，应当正视，电影是一种大众娱乐形式；它不是学生课桌上的教科书，也不是有钱人柜子里收藏的珍贵文物和稀世艺术品；它是供多数人尤其是供青年人观看的。
它的生命过程是创作制片、工业生产和商品流通。然而在这同时，也应正视，在电影这一娱乐品中，又包藏着娱乐品之外的许多东西，可以有各种各样的内涵，从而产生各种各样的效应。电影自诞生到现在，对于它的性质的各种争论，可不可以从这个认识中得到解释？对于今后的电影发展，在电影一百年的今天，已经有了许多说法：电影不会有第二个一百年！只要人类社会存在电影就会继续存在！这样两种对立的意见，空间孰是孰非，只能让历史去证明了。
但在我们可以看得见的将来，随着当今信息时代的大踏步发展，和由此引起的人类在这个时代中的生活方式、交往方式的巨大变革，以及传播媒体的更加革新化，电影的世界性特征将随之更为鲜明地凸现出来，将会发生更为广泛的文化影响和文化认同；当然，电影的文化逆反和文化排斥也还会继续下去。但不管怎样，电影对于人类是一个好东西。
影视文学和现代戏剧的联系是什么？
现代戏剧是人物在舞台上、通过语言和行动表现出來的思想与性格，也是反映社会生活的文学样式。影视，是包括电影电视等在内，用艺术表达对象的再现与能力。现代戏剧与影视，有着相互之关系，但又彼此有各自的独立性。二者之间的关系融洽相联，相互促进，宗旨都是创新发展戏剧与影视之魅力。影视在自身完善的基础之上必然进步，戏剧也应与影视结合完美，最后才能有更大的发展与创新空间。
电影的作用是什么？我们为什么需要电影？
电影的作用是什么？我们为什么需要电影？电影是直观的，精彩的、充满着诱惑。电影又是充满了魔力，能让不同的人，有不同的需求，电影是知识宝库，是精神食粮，是了解世界的窗户。电影可以认识和反映客观世界，传递思想感情的特殊艺术语言，人们的生活中缺乏艺术，所以在生活中却不了电影，在电影中传达出来的思想，塑造的人物，都能在现实生活中找到原型。
通过电影的赏析，可以使人们的审美需要以及审美愉悦得到满足。让人们的身心得到调整和休息，灵魂得到升华。使人保持稳定客观的精神状态，我一直以为电影是拍给每个有故事的人看的，只有在时间中历练过的人才能更好地接受和享受到那种和自己心跳节拍一样的律动，能够真正把自己投入到一部电影中的人无疑是幸福的，看电影不是在逃避现实和惨淡的人生，反倒是因为对生活充满希望，因此我不敢说自己是一个铁杆影迷，我只是理智地让电影在我的生活里占据着适当的位置，在适当的时间里给我们适当的安慰和希望，让我们不至于失去自我，迷失方向。
