据说，前苏联生物学家季米特里·贝利耶夫曾经想通过驯化狐狸来原狼是如何进化成狗的过程。很多人一看到“能食人”，就觉得是恶兽，实际上，在中国传统文化中，能不能吃人，根本就不是判定某种动物好坏的依据，如果只吃坏人呢？比如传说中的另外一个瑞兽-麒麟。
九尾狐为何在先秦时代，它们被视为瑞兽。称其“世平则出为瑞也？
一提起九尾狐，马上就会想起炮烙比干，毁掉殷商的妲己，但是实际上《封神演义》是明朝才出现的一部小说，书中虽说了很多妲己不堪，祸国殃民的事情，但是章回之初就交代了妲己之所以这么操作，完全是因为纣王醉酒，在女娲宫题诗亵渎上神所致。换句话说，妲己也就是由于自身优势受命而为，只不过过分关注了老板要求的结果-毁掉殷商百年基业，而在过程上操作不当造成名声尽毁的结果。
实际上，妲己出生的九尾狐族，在先秦文化中就有记载，并且还是赫赫有名的祥瑞之兽，天下太平才会现于人前。之所以古人有这样的说法，笔者觉得可能是以下几个原因：一，《山海经》和上古传说中，它是祥瑞之兽。《山海经》作为中国上古三经之一，就记载：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 东晋风水大师郭璞读到此，注解说，这就是传说中提到的九尾狐。很多人一看到“能食人”，就觉得是恶兽，实际上，在中国传统文化中，能不能吃人，根本就不是判定某种动物好坏的依据，如果只吃坏人呢？比如传说中的另外一个瑞兽-麒麟。《山海经•大荒东经》注明“青丘之国，有狐，九尾。”那就说，他们是成群生活在一起的，如人一般还建立了自己的国家。
郭璞对此注释说：“太平则出而为瑞也。”，意思就是说太平盛世，瑞狐就会出现，这是祥瑞的征兆。虽然我们不知道他从何而得此结论，但是以郭璞的生平以及“风水鼻祖”的名声，我们是有理由相信，他是参考其他文献得此结论的。另外，汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》记载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。
’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”按此来说，九尾狐族在大禹治水的时候又搬到了涂山或者有分支在涂山开枝散叶了，并且还有一只女狐狸嫁给了禹，从而开创了中国历史上的第一个世袭制的王朝。
这一说法简直就是将涂山女狐视为夏之女祖，其地位之高可想而知，其带给九尾狐一族的荣耀也是可以想到的。出于家族祖先崇拜，九尾狐也会被视为祥瑞之兽，甚至家族保护兽的。二，狐狸本身长相讨喜，九尾狐又是狐中极品，所以被更多人喜欢和赞美。狐狸不同于老虎，狮子和狼等野兽，它们喜欢在人聚集地附近活动，虽然也干些偷鸡的勾当，但是由于更接近于人类生活而很早就被人所熟知。
据说，前苏联生物学家季米特里·贝利耶夫曾经想通过驯化狐狸来还原狼是如何进化成狗的过程。他选择了130只银狐，带到诺沃斯博瑞斯克，按照只选温顺的个体进行繁殖的逻辑逐代驯化。到第35代狐狸的时候，他发现它们出现了明显像狗的行为——它们会见人就摆尾巴，还会为引起人的注意而可怜地哀叫，舔人的脸庞。狐狸长相可爱，颇通人性，又很讨喜，所以古代就有很多与狐狸居住在一起的人的记载，虽然有些诡异，但也未必不可信。
人们出于对狐狸的喜欢和对其行为的不解而幻化出对狐之至尊-九尾狐的崇拜也是有可能的。三，因“狐”与“福”谐音，九尾狐被人们所喜欢和崇拜。除了以上两点，我国又一直有因音而形，借物寓意的传统，所以狐狸的形象也经常被用作福禄吉祥的纹饰，九尾狐作为狐中至尊，吉瑞异常也是可以理解的。清代的蒲松龄通过《聊斋志异》就描写过很多美丽的狐仙，每每想起其中的故事，都会有种意味犹尽的感觉。
