在汉军频繁换将时，张角把弟弟张梁的军队也拉回广宗，加强守备力量。至此，张角兄弟全部已死。城门失守，只能打巷战了。张角溃退后，退往广宗，据城固守。他与张角对垒，屡战屡胜，杀、俘一万多人。皇帝下诏，由皇甫嵩接管董卓的部队，负责围剿张角。张角死后，守卫广宗的重任就落在张梁身上。
历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。
据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。
从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。
在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。
张角发动声势浩大的黄巾军起义，怎样被汉灵帝短期内扑灭的？
王夫之曾说过一句话：“国恒以弱丧，而汉独以强亡。”东汉到末期，军事力量仍然十分强大，从东汉政府军迅速镇压张角的黄巾军起义，可以看到东汉军队的优秀素质以及将领的高超指挥水平。别看东汉的皇帝昏君多，在任用军事将领上倒都中规中矩。黄巾起义爆发后，汉灵帝派出三员大将剿敌，委任皇甫嵩为左中郎将，朱儁为右中郎将，卢植为北中郎将，各率一支精兵，讨伐黄巾军。
此三人，都是一时之良将，特别是皇甫嵩，在平定张角起义中起到至关重要的作用。皇甫嵩领两万人马出征，黄巾军仗着人多势众，将其围困于长社。皇甫嵩临危不乱，觑准敌之弱点，以敢死队夜袭敌营，纵火焚营。黄巾军大乱，皇甫嵩遂乘机反扑，黄巾军的心理防线土崩瓦解，四处逃窜，溃不成军。长社解围后，皇甫嵩与朱儁、曹操会合，对黄巾军穷追猛打，前后杀敌数万人之多。
这是黄巾起义以来，政府军所取得的第一场大胜仗。皇甫嵩没有停止攻击，他与朱儁联手，平定汝南、陈二郡，之后又接连打败了东郡、南阳的黄巾军。在另一个战场，北中郎将卢植也取得重大胜利。他与张角对垒，屡战屡胜，杀、俘一万多人。张角溃退后，退往广宗，据城固守。卢植把广宗团团围住，在外围筑高墙、挖深壕，打算困死张角。
然而，不久后，卢植被宦官左丰陷害而被撤职，由董卓接替。董卓过于自大，反被黄巾军反戈一击，大败而逃。皇帝下诏，由皇甫嵩接管董卓的部队，负责围剿张角。在汉军频繁换将时，张角把弟弟张梁的军队也拉回广宗，加强守备力量。自从起事以来，张教主殚精竭虑，在汉军凶悍的反扑下，苦撑危局，终于积劳成疾，病死于广宗。不过黄巾军的实力仍未容小觑。
张角死后，守卫广宗的重任就落在张梁身上。皇甫嵩已率部兵临城下，张梁手上有十万人马，仗着兵多将广，黄巾军出城迎战，双方打了个平手。次日，黄巾军又前来挑战，皇甫嵩闭垒不出。表面上看，黄巾军兵强马壮，但皇甫嵩已经敏锐地察觉到敌人士气不振。很显然，教主张角之死，对教徒是沉重的精神打击，原来教主不是神！当信仰失去了根基，就容易破灭了。
知道了敌人的弱点，皇甫嵩就可以构想下一步的作战方案。黄巾军天天叫阵，皇甫嵩装聋作哑，当没听到。张梁判断官兵想长期围困广宗城，这倒让他放松警惕，因为广宗城内物资储备充足，守个一两年不成问题。可是张梁的判断错了。皇甫嵩只想速战速决，他只是营造长期围城的假象罢了，目的在于迷惑敌人。果然，他的疑兵之计大获成功，黄巾军的警惕心日渐丧失。
敌已懈怠，此时不攻，更待何时！深夜，皇甫嵩突然下达命令，在拂晓时分发动总攻。这时张梁还睡眼朦胧，头脑尚不清醒，突然天降神兵，焉能抵挡。城门失守，只能打巷战了。皇甫嵩手下的这些将士，多数是从西北边疆调来，久经沙场，经验丰富，战斗力一流。而张梁的黄巾军多是农民出身，一群没有经过专门军事训练的乌合之众罢了。
战斗持续了一个白天，从清晨到黄昏，胜负已决。黄巾军终于顶不住，张梁悲观绝望，下令弃城而逃。皇甫嵩乘胜掩杀，张梁在混战中身亡，三万名黄巾战士战死或被俘，五万人在政府军追击下被赶入河中淹死。是役，皇甫嵩大获全胜，占领广宗后，他剖开张角的棺材，砍下脑袋，送往洛阳。太平道的三大精神偶像，死了两人，只剩下地公将军张宝。
教主兄弟统统不是金刚不坏之身，失败的情绪笼罩在黄巾军战士的头上，消沉、沮丧、悲观。一个月后，皇甫嵩在下曲阳再造神话，大胜黄巾军，斩杀张宝，杀掳十万人。至此，张角兄弟全部已死。这场规模浩大的起义已翻过高潮的一幕，但余波仍然荡漾。黄巾余党拥立赵弘为元帅，攻陷宛城，拥众十余万，以图东山再起。皇帝的圣旨很快下达，由镇贼中郎将朱儁、荆州刺史徐璆共同清剿黄巾余党，收复宛城。
朱儁攻城两个多月，终于攻入城内，黄巾首领赵弘战死。可是黄巾军在巷战中却表现出英勇无畏之气概，官兵攻进来后，抵抗却愈加顽强。黄巾将领韩忠率余党逆袭成功，又一次夺回宛城，把政府军赶出城外。朱儁想到了一个声东击西的计谋，他派出一部分兵力在宛城西南角发动佯攻，自己则亲自率主力，悄悄绕到东北角，发动突袭。此计果然得逞，官军二度攻进宛城。
黄巾首领韩忠只得放弃外城，退入内城。黄巾军的抵抗非常顽强，朱儁久攻不克。看来是困兽犹斗，攻之愈急，抵抗愈强。于是朱儁下令，撤去对宛城的包围，退师数里。果不其然，黄巾军斗志动摇，纷纷涌向城外。这正中了朱儁的诡计。政府军截击黄巾军，杀一万余人，阵斩韩忠。剩余的黄巾军眼看无力冲出重围，拥立孙夏为元帅，又躲进宛城。
