如果七杀有制，可以掌大权；如果七杀无制，容易发生意外。从字面上理解，七杀象征着权威、权利，“七杀有制”一般指的是“食神制杀”，七杀被制住了，代表权利能够为我所用，因此称为“七杀有制化为权”。命中七杀的人的命运：七杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，且难得朋友真心相助。
如何评价小说《林海雪原》？
这是一部可读性很强的经典之作！我相信读过《林海雪原》的人应该不只是读过一遍，很可能是三遍、五遍，甚至是多遍！并且对书中的人物形象至今还能耳熟能详（杨子龙、少剑波、刘勋苍、小白茹、小炉匠、坐山雕等）、记忆犹新吧！这是因为，小说作者（高波）就是故事当中的重要人物，他当然是带着真情实感来描写的，这对于广大读者来说，这也正是令他们非常喜欢的一种描写体裁（传记体）。
《林海雪原》主要是描写了解放战争前期，我人民解放军在东北一带剿匪的故事！在这个故事当中，既有惊心动魄的与匪徒斗智斗勇的情节，也有浪漫美好的战地爱情，这些都是读者们所喜闻乐见的！要问《林海雪原》这部小说的价值表现在哪些方面？我认为：这部小说整个的故事都有很大阅读价值与历史价值！因为作者用讲故事的形式，以及革命英雄主义与浪漫主义相结合的手法，生动的向我们讲述和歌颂了人民军队的不惧寒冷、不畏困苦、不怕牺牲、英勇无敌的战斗精神，这就是最重要的一点！另外，在表现战火中的爱情上也是非常真实与感人的！这也说明：爱情与一切美好的事物是无处不在的！真正的爱情，也能激励人们奋发向上的力量！爱情，在任何时候和环境中都有可能会发生，并且也是不可缺少的！无疑，《林海雪原》在表现战争与爱情这两方面，处理的还是相得益彰、恰到好处、真实可信，也是非常成功的！也许，这正是《林海雪原》这部小说经久不衰的魅力所在吧！。
如何评价张献忠的“七杀诗”？
流传中张献忠的《七杀诗》内容是这样的：天生万物以养民，民无一善可报天。杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！整首诗中充满了暴戾凶残之气，读来令人不寒而栗，血腥之气扑面而来。
有传说，张献忠曾经以此立了七杀碑，碑文如下：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀！”。 而后经考证，确实有一块石碑，但不叫“七杀碑”，而是“圣谕碑”。碑文是这样的：“天生万物以养人，人无一善以报天，鬼神明明，自思自量”于是，就有这么一个说法，张献忠并没有屠川，这事是清朝干的，把黑锅扣到张献忠头上，诬蔑仁慈善良的大西王。
还有人说，川蜀有些地方发现有“大西王庙”，如果真的杀了那么多人，谁还愿意记念和祭祀他？那么张献忠到底屠川了吗？首先，盖庙祭祀说明不了什么。给张献忠烧香，并不能证明张献忠是个善人。在台湾，现在还有人给侵华日军的战犯建立寺庙，终年祭祀，香火不绝。比如，这个所谓的“飞虎将军庙”。祭祀的就是轰炸中国的日本飞行员。
这能说明什么，受到了一些奴才的祭祀，难道就能证明这个杂碎干的是好事吗？而“圣谕碑”没有“杀”字，也并不能说明张献忠没有屠川。记载张献忠屠川的史料绝不止一本，而且，普遍的观点都认为，他确实屠川了。记载张献忠屠川史料有：《蜀碧》、《圣教入川记》、《明季南略》、《破山集》、《流贼张献忠祸蜀记》、《张献忠陷庐州纪》、《雅州受难记》、《流离传》、《井蛙杂记》、《客滇述》、《绥寇纪略》、《殴阳氏遗书》、《滇蜀纪闻》、《张献流离传忠屠蜀记》、《汉嘉受害记》、《山城纪事》、《大西通纪》、《罪惟录》、《纪事略》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀记》、《老神仙传》、《劫后录》、《续绥寇纪略》、《五马先生纪年》、《滟滪囊》、《孤儿吁天录》、《蜀难叙略》、《蜀龟鉴》、《广阳杂记》…………，还有各地方志、四川各民间家谱等，达到了450多种。
这些所有的记载都指向了手上沾满了血污的魔鬼――张献忠。这些所有的记载都确定了一个事实：在张献忠驻川期间，这里发生了大规模的屠杀。现在仍然有人到处胡嘞嘞，说张献忠并没有大规模屠杀，即使把这么多明文记载的铁的史实抽在他脸上，也阻止不了那张满是谎言的嘴。难道这些人不明白真相是什么吗？他们心里很明白，但他宁可用自己祖先的血泪和生命，悲惨不公正的遭遇，去洗白这个刽子手的罪恶！数典忘祖之辈。
