在封神之中有所谓的九大圣人，分别为阐教老子、元始，截教通天，西方教接引道人、准提道人，妖皇女娲，火云洞伏羲、神农、黄帝三圣，这九人的修为大致相当，都已经是圣人级别了，可是其中火云洞三圣向来不管事，也不涉足封神大战，最多也就是提供点草药，救治一下苍生而已，没有具体的战绩表现，只能暂且不谈。而在九人之上，更是有鸿钧道人和昊天上帝这两个幕后操纵者，圣人一词也不足以与他们匹配了，鸿钧道人是绝对的顶端，三友在他面前就和小孩子一样，要骂就骂，要吃毒药就吃，实力远超老子、元始、通天三友，加上他们的法宝大多都是鸿钧所授，有本事给就有本事拿回来，昊天上帝神龙见首不见尾，也无法确定其实力，但也足以让圣人们臣服，所以这两位也不说了。
除此五人外，剩下的还有阐截三友、西方二圣，以及女娲五人，在封神里，法宝也是印证实力的主要组成，所以要看谁能和通天教主过招，还得看他们手里的法宝。因广成子言语冒失，得罪了通天教主，于是通天以诛仙四剑，在界牌关布下诛仙剑阵，要和两位师兄掰掰手腕，这诛仙剑阵由诛仙剑、陷仙剑、戮仙剑、绝仙剑四剑组成，通天教主坐主阵中，以掌心雷发动，配合诛仙阵图，连大罗神仙也难逃一死。
最先入阵的圣人为元始天尊，一入阵就施展护身法术，现出万朵金莲护身，通天教主一发动诛仙剑，削去了他一朵金莲，此后通天就不再发动剑阵，而元始天尊就悠悠闲闲地逛了一下诛仙阵四门，然后回到芦蓬里。此战中元始天尊吃了点小亏，但他被削落的那朵金莲不过是万朵金莲中的一朵而已，可是通天教主只发动了一剑，没有四剑齐发，还不阻止元始观阵后离去，可见此时的通天还是只要讨个公道，没有到你死我活的程度。
同时也两人都还是尊重大师兄老子，要看他来到后再做决定，元始是希望老子和他一起破阵，而通天不过是希望老子能以大师兄身份主持一下公道，让自己在门人面前挽回一点面子就行了，毕竟阐教指着鼻子骂截教，要是通天还不做点事的话，那这掌教不当也罢了。谁知道大师兄也是公然偏袒阐教，惹得通天双眼火起，要和老子决一死战，但老子的本事远胜于通天，两人皆不用法宝，单对单的话，老子有神通一气化三清，四人围殴让通天只有招架之力，但毕竟是幻化，也不能伤通天分毫，如果通天教主发动诛仙四剑，老子也是可以靠法宝挡得住的。
在老子入阵之前，就已经展开了法宝太极图，这是伏羲开天辟地时所成之宝，能化解一切神兵，通天教主的陷仙剑遇上太极图，如落入尘埃一般，起不到任何作用，而老子的扁担也是一件神器，能把修成万劫不坏之身的通天，打得三昧真火冒出，但老子也承认：诛仙四剑很难破解，需要四圣合力才行。之后西方教准提道人前来协助破阵，还叫来了教主接引道人帮忙，四圣合力一人破一门，四人以神通各抵住一剑，四人围攻通天，加上阐教副教主燃灯道人在空中放下定海珠，打伤了通天教主，四剑又被阐教广成子四人摘去，通天教主只好脱身离去了。
从此战可以看出，诛仙四剑是通天教主压箱底的宝贝，老子有太极图保护，能免受四剑伤害，但也抢不走，太极图落了陷仙剑后，还是依旧回到了通天手里，所以两人单挑的话，是你伤不了我，我也收不了你的结果，老子的一气化三清也不过是障眼法，伤不了通天。而其他三圣最多只能抵挡一剑，要不然元始也不用等老子来帮忙了，说他尊长顺次是有，但自知敌不过四剑威力或许才是主要原因，至于女娲娘娘，她的山河社稷图虽然能和太极图一样制造幻境，但没有显示出落宝的技能，其修为为“上古正神”，比通天教主“大罗金仙”低，一遇到诛仙四剑的话，落败的可能性很大。
有什么无神论解释或证据可以证明上帝不存在？
要想证明上帝是否存在，首先需要明白上帝的基本概念是什么。上帝具有两个最为基本的特征，其一是无所不能，世界是由上帝创造并掌控的；其二是非理性，即作为终极概念的上帝是无法获得证明的。人类的认识是从模仿开始的，原始人借助于举行魔法仪式来模仿上一次狩猎的成功，从而产生了“模仿自然就可以重现自然”的因果意识。这是人类产生认识的萌芽。
所谓认识，就是建立统一的因果关系。原始人的认识是系统地模仿自然界。当然，这种认识是远远不够的。因为，原始人模仿的现象，只是自然界中极为有限的部分。而且，各种现象呈现出来的，主要是它们相互独立的特性。因此，原始人的统一因果关系，具有很大的局限性。所以，虽然人类的认识是从追逐现象开始的，但是导致人类的认识产生质的飞跃，却又是借助于超越现象才得以实现的。
人类根据各种不同现象的共性抽象出了相应的概念，并由这些概念构成了逻辑系统，由统一的概念因果关系来说明现实的世界。于是，人类认识的进步，由模仿获得意外成功的错误模仿，转变为系统的逻辑分析，从而极大地提高了人类的认识效率。然而，由于人类思维的惯性与不成熟，使人类的认识矫枉过正，使人类为认识而产生的概念发生了异化，将其建立的概念系统当成了世界本身。
而且，通过不断地抽象概念，最终得出了一个终极的概念即上帝。于是，人类的理性认识发展到极致，却走向了自身的反面，得到了一个非理性的结果。由于人类只是自然界的一部分，而自然界又是不连续的， 存在着质的变化，所以人类的认识只具有相对性。因此，人类的认识，必须借助于一些具有认识的最大公约数的基本原则，来作为其判断是非的准绳。
其中，一个最为基本的原则是，“凡是具体的，都是有限的；只有抽象的，才是无限的。”根据这一基本原则，我们可以判定，作为认识的终极产物——上帝是不存在的。如果上帝是具体的，则其能力是有限的，而上帝是无所不能的，因而上帝是不存在的；反之，如果上帝是抽象的，虽然其能力的大小不受到限制?，但是抽象的概念并不是具体的现实，因而上帝仍然是不存在的。
实际上，上帝仅只是人类拟人化了的认识终极目标。正是人类认识的有限性，导致了人类认识的终极目标的非理性。只有承认人类的认识只具有相对性，不再盲目地追求绝对的认识，才会消除认识的非理性，即取缔上帝的概念。由追求认识的对错，改为争取认识效率的最大化。总之，作为认识的终极产物——上帝，其违反了人类认识的基本原则。
