《列子》中对女娲的描述更夸张：“女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，生而有大圣之德。”而在唐朝司马贞所著的《补史记三皇本纪》中又说：“伏羲：蛇身人首，有圣德。”可见，在不同时期，女娲和伏羲的样貌是随着历史的发展在不断变化、融合的。在出土的文物中，不但两位大神的形态有着很复杂的演变过程，他们两位的呈现形式也不尽相同，有时候单体出现，有时候交缠在一起出现，而且手上拿的物件也不尽相同，基本上就是代表那个时代的东西。
比如说手上拿着太阳和月亮，那肯定就是创造天地和掌管阴阳的含义；如果两位交缠的形式出现，那肯定就是代表着繁衍和生殖。还有些地方两位都拿着乐器，这也是人们把发明乐器的功劳归于神的意思，传说中箫就是伏羲发明的，笙、璜的发明者则是女娲。这也是文化发展变化和人类对神崇拜的一种体现。龙图腾龙图腾的由来有很多种说法，有说是黄帝统一中原以前，以“熊”为图腾，后来打败蚩尤，就把“熊”和“蛇”搞在一起，成为了“龙”图腾。
还有说法是，龙图腾的由来是由多个部落图腾组合而来的，在炎黄二帝联合后，各部落纷纷加入，但是不同的部落都有自己的图腾，比如“马图腾”、“鹿图腾”、“鱼图腾”、“羊图腾”等等。于是，大家就给取蛇的形体，加上了马头、鹿角、鱼鳞、山羊胡等元素，组成了“龙图腾”。这一说法也出自闻一多先生的《伏羲考》，目前还是有较大争议。
总之，“龙图腾”的形成，也被认为是民族团结统一的过程，从炎黄时期开始，到尧帝时期完成，确立了龙的形象。以上只是各种龙图腾说法其中两种，其实还有更多说法，比如炎帝的母亲：“有华阳，有神龙首，感生炎帝。”黄帝的样貌在《易传》中是这样的：“龙颜，有圣德”。按照这种说法，就跟之前的融合说相悖了。本文不作考证，大家愿意接受那种说法自己选，不要抬杠。
龙的影响自龙图腾形成以后，龙的影响日益增大，被神话到无以复加的程度。不仅大小部落纷纷举起龙的大旗，就连民间，龙也成为了信仰，到后来龙又成了帝王的象征，叫做“真龙天子”。比如汉高祖刘邦，他的出生就跟传说中的那些神人一样——那天，刘邦的母亲在水坝上闭目养神，在梦中遇到了一条龙，发出了奇怪的声音，突然天上雷电交加，甚是吓人，刘邦的父亲赶忙跑到水坝上去接媳妇儿，哪知道一条龙与刘母紧紧相融，刘父一看就留下了绿色的眼泪。
随后，刘母怀孕，生儿刘邦。这很明显是瞎比胡说，但是刘邦同学引以为傲，他是默认这种说法的。当然，动物（神兽）与人发生关系（不只是性关系）而生人，这种说法也有很多，比如殷商以玄鸟为图腾，就是因为始祖商契的母亲在郊外吞了玄鸟蛋，而生商契。还有就是《易经》，作为六经之首，其历史地位可见一斑，但是整部易经中，随处可见“龙”的身影。
《易经》讲阴阳，中国人万事万物都归于阴阳，易经讲龙，中国人自称是龙的传人，是不是细思极恐？炎黄子孙和龙的传人前面我们提到了民族的融合，不管怎么说，经过漫长的岁月，伏羲和女娲作为华夏始祖的说法是被各族人民接受的。后来根据众多史学家和学者的考证，又证明了伏羲、女娲、黄帝、炎帝之间都有血缘关系，比如清代马骕所撰《绎史》中说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。
”近代学者闻一多先生，根据中国神话传说，加以创造性的分析，并学习了国外神话理论，独创了中国神话研究和论证的方法，著书《伏羲考》，根据闻一多先生的考证，涂山氏就是女娲，而涂山氏又是夏禹妻子的氏族。而《史记》中又有记载说夏禹的远祖是黄帝。这样看来，不论伏羲、女娲，还是黄帝、炎帝，乃至后面的尧、舜、禹，他们都是龙的子孙，黄帝战胜蚩尤，团结了华夏民族，我们自称“炎黄子孙”，其实就是龙的子孙。
《西游记》中龙族的地位很低，烛龙和应龙联手打得过孙悟空和金翅大鹏雕吗？
《西游记》当中的龙族地位是蛮低的。四海龙王觐见玉皇大帝像是九品芝麻官面圣的感觉，小心翼翼的。王母的蟠桃会上还有龙肝凤髓，镇元子掏出一根七星鞭，居然还是龙皮的。这个主要是由于神的地位太高，按照《说文解字》对于“神”的定义：天神，引出万物者也。也就是说神是指可以创造万物的，即便《西游记》当中的神没有此等威能，但大致也可以说明他们的生命阶层要比人类更高。
而龙族虽然也有莫大威能，但是那只是对于人类而言的，他们的生命阶层和人类是一致的，依旧是比神要低一层。所以龙族在神面前，是宠物、是食材……那么作为龙族当中可以算是最强大的两种龙族，烛龙和应龙的地位又如何呢？其实烛龙和应龙都没有出现在《西游记》当中，这两种龙可以说是龙族当中最早出现的两个强者了，被记载在了《山海经》当中，而在此之前，龙族不过是被人类豢养的野兽而已。
应龙《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。在最早关于应龙的记载当中，应龙杀蚩尤和夸父，同时还有控雨之能。其战斗力则显示杀蚩尤与夸父。相传夸父为巨人一族，曾经帮助蚩尤打黄帝，被黄帝所败，但是我们听到的神话传说当中，黄帝和蚩尤都是上古人族，黄帝也是后来才飞升的。
那么他们战斗力怎么算呢？我找了找，记载也比较杂乱，那就采用同样出自《山海经》当中的对于夸父的记载去对比吧：《山海经·海外北经》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。按照这个说法，不是追逐太阳，而是和太阳赛跑。而后能够喝光黄河、渭河的水，以及可以将手杖化作桃林的威能。
说到太阳的话，在《西游记》当中出现了一个太阴星君，是月亮的星官，孙悟空对她还是恭恭敬敬的。那夸父与太阳赛跑是不是与太阳星君比赛呢？如此说来的话，夸父就算比不上太阳星君，也不会差太远吧。而应龙又能够杀死蚩尤和夸父，实力想必是在孙悟空之上了吧。根据《文选》的记载，天有九龙，应龙有翼。应龙是九龙之一，而且跟一般的龙不同的是，应龙是有翅膀的。
根据东汉文学家王逸对《楚辞》：“应龙何画”的注解来说“神龙以尾画地”与《拾遗记》当中“黄龙曳尾于前”，还有顺天府志载“黄龙五采曰应龙”等等文献记载的描述，在古人认知当中，黄龙就是应龙。《史记正义》记载黄龙之神，主雷雨之神；《荆州占》记载“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也。”我们大致可以判断出，应龙就是天神太一的妃子。
（对的，应龙是母系的，孙思邈在《房中补益》中还记载说黄帝飞升成太一君，而应龙就是他的妃子）同时在《淮南子》的记载当中显示“（女娲）乘雷车，服驾应龙，道鬼神，登九天。”作为女娲的坐骑，我想人家实力总不能比啥文殊菩萨之流的坐骑实力还差吧？所以打孙悟空应该玩一样？烛龙《山海经》中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。
不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。对于应龙的记载，是为龙，是神兽。而对于烛龙的记载，比较的杂乱，在汉朝之前被尊为是神，而在汉朝之后认为是龙，是以为龙神一体的神灵。在《山海经》的记载当中，烛龙是纵钟山之神，住在北方极寒之地，身长千里。睁眼为白天，闭眼为黑夜。吸气为冬季，呼气为夏季，能够呼风唤雨。
可以说是一个掌握昼夜更替，四季轮回，气候变化的神灵了。对于烛龙的解说，说法也是众多，有认为他就是太阳的，有认为他是祝融的，因为烛龙和祝融的音相似，也有人认为他是属于开辟神（开天辟地的神灵），因为古时记载盘古也是泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。根据袁珂先生在《中国古代神话》的描写，烛龙是一位时序之神，其神力与盘古等同，有开天辟地的资格，但是他的神格是不如盘古的，兽化高于人格化。
毕竟女娲传说还是人身蛇尾的，烛龙是人首龙身。（还有传说记载无足……那跟蛇身有什么区别呢……）但是从实力来看的话，碾压金翅大鹏鸟不成问题。毕竟还有记载，应龙生了麒麟和凤凰。而金翅大鹏鸟还是凤凰所生，也就是说应龙还是金翅大鹏鸟的祖辈，而烛龙比应龙还要强大，在欺负人了都……原谅我找不到《山海经》描述的人首蛇身的烛龙……这两张图，一点都不霸气……。
