”玉清宫，是七个等级中的第一等级。道士在祈禳、斋醮及道门功课中，须经常持诵《皇经》；一般信众，经常奉诵，亦可得玉帝赐福保佑。在水浒世界，鲁智深是唯一的侠客，因为一百单八将中，只有他才是一个真正具有侠义精神的人。二，按照道教的说法，玉皇总管三界（上、中、下）；十方（四维、四方、上下）；四生（胎生、卵生、湿生、化生）；六道（天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼）。
如何评价《水浒传》中的鲁智深？
在水浒世界，鲁智深是唯一的侠客，因为一百单八将中，只有他才是一个真正具有侠义精神的人。一、他豁达明理，正直善良。来到大相国寺看菜园子，一群泼皮想用阴招给他个下马威，被他不费吹灰之力收拾之后，他非但没有继续为难这群泼皮，反而同情他们，和他们交上了朋友。 在瓦官寺，饥肠辘辘的他和老和尚抢粥吃，当他听说这老和尚已经三天没吃东西了，这是刚刚化来一点米熬好的粥时，他放下碗不吃了。
二、他路见不平，挺身而出。鲁智深绝对是个“路见不平一声吼，该出手时就出手”的人。和史进、李忠在小酒馆吃酒，听了今老汉父女屈辱遭遇后，立刻起身要去教训那个郑屠夫，被史进硬拉住。回到住处后，连晚饭都不吃了，愤愤而睡。第二天一大早，鲁智深就赶到今老汉父女住的客店，急急的安排他们父女投奔他乡，眼看着父女走远，便径直奔向郑屠夫的肉铺，教训这欺男霸女的镇关西，不料想三拳误将镇关西打死。
鲁智深不认识金氏父女，但他一定要为他们出气，鲁智深也不认识郑屠夫，但他必须出手教训他，那么的干脆，那么的自然，那么的不需要理由。途经瓦官寺，鲁智深入寺求斋。得知瓦官寺被云游和尚崔道成、老道丘小乙给抢占，他二人不但赶走原来寺里的和尚，还抢掠妇女淫乐。鲁智深愤然寻找崔道成，丘小乙打斗，最终杀死他二人，一把火将瓦官寺化为灰烬。
又是那么的干脆，又是那么的自然，又是那么的不需要理由。三、重义轻利，患难相扶。鲁智深重义气，重感情。在小酒馆，为帮助金氏父女，他将身上所有的钱都拿了出来，还觉得不够，于是向史进、李忠借钱。看到李忠扣扣搜搜只掏出二两银子，鲁智深便将银子扔还给李忠。林冲被高俅陷害发配沧州，鲁智深不放心，怕高俅使人途中加害林冲，于是便一路尾随，暗中保护。
中国神话中的玉帝真的弱不禁风吗？
感谢邀请。 在中国神话体系里，“玉皇大帝”算得上是个“语焉不详”的“大神儿”——级别很高，多大神通不知道。说“玉皇”弱不经风，应该不见于“经传”。 一，“玉皇大帝”和佛教无关，是道教祀奉的地位最高、职权最大的天神。全称是——“太上开天执符御历含真体道金阙至尊昊天玉皇大帝”，简称玉帝或玉皇大帝。道教有《高上玉皇本行集经》，通称《皇经》，三卷。
其内容主要是赞颂“玉皇”。《皇经》说，玉皇原本“光严妙乐国”的王子，后舍弃王位，在“普明香严山”里学道成仙——好像谁也说不清这个“国”和这个“山”在哪儿。 二，按照道教的说法，玉皇总管三界（上、中、下）；十方（四维、四方、上下）；四生（胎生、卵生、湿生、化生）；六道（天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼）。以上一切的祸福都系于玉皇一念之间。
道士在祈禳、斋醮及道门功课中，须经常持诵《皇经》；一般信众，经常奉诵，亦可得玉帝赐福保佑。每年夏历的正月初九，是玉皇的圣诞日。 三，不过，关于玉皇的传说，流传时间并不久远——先秦肯定没有，最早起于魏晋。这是因为，第一，道教最初，应该是起于东汉张陵创立五斗米教，这是公元142年；第二，魏晋之后，是神鬼志怪盛行之际。
南朝齐梁之间的陶弘景，是著名道教学者，为道教大咖陆修静的再传弟子。他有一本道教的重要著作——《真灵位业图》，是较为系统的道教神谱，将神仙分为七个等级，高低有别，以第一等级为最高；每个等级各设一中位、一左位 、一右位；各等级有一个神仙主持，左右位置的神仙数量不等。按照陶弘景的“安排”，“玉帝居玉清三元宫第一中位。
”玉清宫，是七个等级中的第一等级。 四，道教的组织和教义，其实一直是变动不居的。所以，信奉的神衹前后亦有变化。最初张陵的五斗米教，以及张角的太平道，基本信奉的是老子；东汉末年的魏伯阳为丹经之祖；东晋葛洪内讲道家炼丹修仙，外讲儒学修身治世；北魏寇谦之假托老君授天师之位。到了陶弘景的时候，实际上是主张道儒释三教合一的。
他的“神仙座位图”里，把很多历史人物也列进去了，很像后来的《封神榜》。唐朝，以李氏出自老君为由，尊崇道教。高宗封老君为“太上玄元皇帝”——老君成了道教的一把手。所以后世对“玉帝”的说法不一，都认为不仅指一人。比如，宋代道教类书《云笈七签》，就记载有天之太尉第一玉皇君、天之上宰第二玉皇君、天之司空第三玉皇君、天之游击第四玉皇君、天之斗君第五玉皇君、天之太常第六玉皇君、天之上帝第七玉皇君、天之尊玉帝第八玉皇君、天之太帝第九玉皇君等——比较乱。
五，古典文学作品说到玉皇的，比较著名的只有两部——《封神演义》和《西游记》。前一部里，玉帝始终未露尊容，姜子牙封了365个神仙，没有玉皇大帝的名号，后来蹦出来一个张某某抢占了玉皇的“C”位——总觉得，姜子牙本来是想把这个位子留给自己的。不管怎么说，这本书里没说到玉帝体弱多病。《西游记》里的玉帝，更像个老实本分的“职业经理人”。
有人来告孙猴子的状，他就说查查能让他当个什么官儿，于是孙猴子当上了弼马温；因嫌官小孙猴子反下天庭，玉帝就派人去请回来 ；封了齐天大圣还大闹天宫，玉帝就去请如来——没见自己有多大本事，也没见他着急。倒是如来佛祖透露了玉帝的“道行”——孙猴子说，人间之王有分传，灵霄宝殿敢争先——他想弄个玉皇当当。“佛祖听言， 呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。
每劫该十二万九千六百年。你算， 他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’”按照如来的说法，当年的玉帝，已经活了2.268亿岁。能活这么长时间，体弱多病的可能性是微乎其微的。
如何通俗理解《金刚经》中的“人相，我相，众生相，寿者相”？
我来回答这个问题。人相、我相、众生相、寿者相。这是《金刚经》里面所提到的（四相），既然要用通俗易懂的语言来解释是就不说那么复杂了。既然说道（相），这个（相）就是有形体的东西。正所谓：“凡有所相，皆是虚妄”正是众人执着的“相”才空生许多烦恼，如若知道眼前相，幻象、皆是因“因缘而生”，因“因缘所灭”那么我们就会生起智慧，破除“相”对我们困恼使我们内心产生喜怒哀乐的各种情绪。
如若我们利用智慧把我们修为境界提上去，你就会发现，“一切相”如刹那的烟火一般划过我们身边，而有智慧之人不为所动不为执着，而有些人却流连忘返痴迷于不得永恒的境遇。执着于“相”就会被境遇所转，永远不能能解脱。这“四相”乃是坠落六道轮回的根本要素之一，如果我们不修行，不精进，不破除我执那么在临终之时，又有无数无量的冤亲债主幻化成我们的亲朋好友把我们引入恶道不得解脱，所以我们平时要培养不被境所转的根基，做自己真正的主人。
