古代四大美女，下场究竟如何？
先说西施。与其说西施以身许国，成就了越王勾践的大业，不如说越王为了复国用西施作为性工具贿赂吴王夫差，西施肩负着复越毁吴的重任，割舍了对双亲的爱，无奈地离开情投意合的男人范蠡，投怀送抱于一个没有爱还要恨的男人，表面是妩媚妖姿，曲意逢迎，委曲求全，虽是日日笙歌燕舞，锦衣玉食，风光无限，深得吴王宠爱，内心却是苦闷忧郁，悲伤痛苦，还要想尽办法让吴王深信自己，然后置这个对自己十分宠爱、真情无假、恩爱备至的男人和他的国家于死地。
一个单纯的弱女子，不仅葬送了自己最美好的青春和爱情，还要承受如此之大的精神压力和精神折磨。众所周知嫁给了吴王夫差，国灭后，又跟了范蠡，范蠡归隐后做了陶朱公，是世界首富，结局不错。再说王昭君。昭君出塞后，她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结作出了重大贡献。六十年间汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。
昭君被冷落后宫三年，寄人篱下，痛苦不堪，心灵备受折磨，她渴望能有自己爱情，然而这只能是海市蜃楼，可望而不可及的。在无可奈何之下，终于有了出塞和亲的机会，虽是自告奋勇，但更多的是无奈，出塞比老死宫中是不幸中的幸运，一个绝代佳人，嫁一个风烛残年的老单于，还是那么遥远闭塞，荒烟大漠，萧条凄凉的边塞。昭君终于挣脱绳索，过上自己的生活，只是她先嫁老单于，后嫁老单于儿子，这是她痛苦的爱情，压抑的爱情，甚至是扭曲的爱情，也许根本就没有爱情，33岁正值风华正茂，却因身心疲惫，幽怨成疾，英年早逝，应了“红颜薄命”。
人们抛开王昭君真实生活而把自己的幻想理想化，成为一种精神寄托。然后是貂蝉，先跟董卓后从吕布，吕布败后，史书上没记载她的归宿，结局注定悲惨。最后是杨玉环，咱们的贵妃娘娘集三千宠爱于一身，当然马嵬坡兵变后被玄宗赐死，也算悲剧啊。在一个男人争霸的风云世界里，貂蝉凭借自己非凡的胆识与智慧，成功地扫除了各路英雄前面的最大障碍，加速了汉末各军混战时代的结束，促进了曹、刘、孙的崛起，奠定了三国鼎足的基础，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以延续。
貂婵一个弱女子，承担着如此重大的政治任务，冒着生命危险，周旋在两个杀人如麻的男人之间，万一露出一丝破绽，将会人头落地，还有万一两人中有一个清醒一点，就不会让“美人计”得逞，等待她的后果也是不堪设想的。貂婵怀着一颗感恩复仇的心，忍辱负重、逢场作戏、委屈求全，牺牲自己如花的青春，用肉体侍奉恨之入骨的阴险男人，虽说她是在为民除害，可还是让一颗原本纯洁、善良、无邪的心变得象鬼一样阴险，象蛇蝎一样狠毒，象狐狸一样狡诈，可想这种转变要付出怎样的精神代价。
最后是杨贵妃。杨贵妃得到了重宠，不仅杨家的三个姐姐应召入宫，得到了皇帝的欢心，分别被封为韩国夫人、秦国夫人和虢国夫人，整个杨家也跟着发达起来，她兄弟都位居高官，杨国忠身兼支部郎中等十余职，操纵朝政，杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，虽然杨贵妃不问政治，不插手朝廷的权利之争，但在她的荫护下，她家人的所做所为给自己日后埋下了祸根。
杨贵妃也恃宠骄纵，两次被唐玄宗遣归娘家，其中一次杨贵妃心中郁闷，喝醉了酒，剪下一青丝，托人带给玄宗，这就是戏中的“贵妃醉酒”，唐玄宗自从赶走杨贵妃，寝食难安，失魂落魄，见了贵妃青丝，更是不能忘怀，只得把她召回，可见唐玄宗对杨贵妃已经迷恋到怎样的程度。且说范阳节度使安禄山年轻有为，又深得朝廷和唐玄宗的宠信，安禄山趁机认了杨贵妃为干娘，传说此人与杨贵妃有染，只因唐玄宗实在难以割舍她，才没有计较，然而就因这个干儿子安禄山日后发动了“安史之乱”欲夺皇位，致使唐玄宗逃窜，杨贵妃被赐死。
怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？
问题：怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？前言这两句诗的作者是明朝那个被腰斩的诗人高启，是其《咏梅九首》第一首的颔联：琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。一、文字狱的牺牲品 高启其人高启(1336-1374 )是元末明初的著名诗人，字季迪，号槎轩，是长洲即今江苏苏州市人。
高启在元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。没想到，在明朝却遭遇横祸，不得善终。高启与刘基（刘伯温）、宋濂（送东阳马生序作者）并称"明初诗文三大家"，又与杨基、张羽、徐贲被誉为"吴中四杰"， 又与王行等人号"北郭十友"。入明以后，高启被推荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，并受命教授诸王。后来高启受到朱元璋的召见，准备授予其户部右侍郎，力辞不受。
高启回到吴淞青丘以后，与苏州知府魏观称为好友，结果受到了牵连。这个魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。而高启曾为之作《郡治上梁文》，其中有"龙蟠虎踞"四字，被疑为歌颂张士诚，因此连坐腰斩。高启被牵连一事，不仅仅单纯为了《郡治上梁文》一件事，据说高启以前就因为作诗惹得朱元璋不悦，只是皇帝没有发作而已。《明史》 列传第一百七十三文苑一中记载：启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。
及归，居青丘，授书自给。知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。观以改修府治，获谴。帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。二、咏梅诗简释1、琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？琼姿，是指梅花的倩影，她应该生活在天上的瑶台呀，这是谁把她请到了江南，处处可见呢？合，是古入声字，属于仄声。琼姿只合在瑶台，平平仄仄仄平平。
2、雪满山中高士卧，月明林下美人来。高洁的梅花，如同隐居于雪山中的隐士，又如同月光之下，在树林中款款而来的美丽女子。颔联对仗，用了两个比喻。高士赞其心灵精神之美，美人赞其外形的美丽。3、寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。七律的颈联也必须对仗。这副对联用了北宋林逋《山园小梅二首》的典故：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。疏影、暗香，几乎是咏梅的符号了。在高启的诗中，上联用疏影，下联却不能用暗香。因为“暗香漠漠苔“，仄平仄仄平，犯了孤平，因此把暗改为残，残香漠漠苔，平平仄仄平。横斜水清浅，平平仄平仄，俗称锦鲤翻波，是平平平仄仄的变格。
4、自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。这里又用了典故，何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等咏梅诗：兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。何逊走了以后再也没有好的咏梅诗了，梅花受到冷落，自己孤独地开落在东风里。
三、雪满山中高士卧，月明林下美人来，其中的两个典故这两句诗，是这首七律中的亮点。特别是第一句，写出了梅花所象征的人格精神。1、雪满山中高士卧雪满山中，表示并非山中美丽的雪景，而是相对于锦衣玉食这种生活来说，高士的生活还是比较艰苦的。这正是梅花凌霜傲雪的特点。高士卧雪，是东汉袁安卧雪典故的化用，表示贤人生活贫寒却清操自守。
《后汉书 · 袁安传》 注引晋·周斐《汝南先贤传》：时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”2、月明林下美人来月光中的林下美人，用的是《龙城录》中赵师雄的典故 ：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。
一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。”与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。结束语有人说，袁安卧雪在城中，不是山中，赵师雄故事中的美人，是在酒店，不符合梅花的形象。典故的化用不是一成不变地照搬，此种人不可言诗也。
