这两位在太祖赵匡胤和太宗赵光义两朝都有大功，他们最早追随赵匡胤，乃是开国元勋，所以配享的是太祖而不是太宗。公元25年，光武帝刘秀，推翻了王莽摄政，建立了东汉王朝，是一位杰出的皇帝！五代末期后周皇帝柴荣病故，传位于世子柴宗训，其子年幼，全靠符太后及文武大臣辅佐，赵匡胤时任殿前都点检，权倾朝野，部下将士在陈桥驿将黄袍硬披在赵匡胤身上，至此，后周灭亡，赵匡胤建立了北宋，也就是宋太祖！刘秀、赵匡胤都是皇帝！只是朝代相隔近千年，一个是亲冒枪林弹雨，打下的江山；一位是善得江山；若论文韬武略，可称棋逢对手；论道德品质，无法鉴证！。
岳飞配飨赵匡胤陵了吗？
我发现很多人误解了提问者的意思了吧……人家问的是岳飞有没有配享宋太祖赵匡胤，而不是配不配。在中国封建历史文化中，“享”通“飨”，指的是用酒食招待客人，比如《史记·项羽本纪》中所说“旦日飨士卒，以击破沛公军”，说的是项羽在得知刘邦入关并固守之后震怒，决定次日大飨士卒，发兵攻打刘邦。同时，飨又有祭祀的意思，而“配享”则指的是合祭与祔祀。
比如太庙的作用就是皇帝祭祀上天，以自己的列祖列宗与上天合祭，这个合祭的地方便是著名的“太庙”了。能够入太庙的人只有历任帝王。后来，皇后、非常重要的皇室宗亲、非常尊贵且有大功的大臣也有资格入太庙，这就是“配享”了。在古代，配享太庙是一个人的最高荣誉，而且名额有限，基本上是对应的有文有武。配享太庙就意味着后世皇帝给列祖列宗磕头的时候，顺便给这些大臣也磕了。
岳飞当然没有配享宋太祖赵匡胤，因为配享皇帝的人都是在这位皇帝手下立下巨大功勋的人才行，岳飞和赵匡胤差着上百年呢。配享赵匡胤的只有两个人，便是宰相赵普和大将军曹彬。这两位在太祖赵匡胤和太宗赵光义两朝都有大功，但是他们最早追随赵匡胤，乃是开国元勋，所以配享的是太祖而不是太宗。另外，配享太祖也是太宗赵光义的意思，因为太祖赵匡胤驾崩之时赵普已经失宠了，如果不是在太宗朝重新被起用，他可能都没有资格配享太庙呢。
曾国藩为何不学赵匡胤黄袍加身？
柴荣赵匡胤者，君似强龙，臣如猛虎，开疆拓土之初，匡胤为国家柱石。若天假寿柴荣，龙虎浑一九州，则无匡胤龙尊之日。柴荣忽殁于英年，昔柴荣以义子承郭氏之基，郭氏岂无可扶之人？是以得位有窃取之嫌，亦非至正。今七龄幼子承袭大统，值天下四分五裂，强敌环伺之际，柴氏恩威未及久固，匡胤权谋已露锋芒。自古谋拥立希宠不乏其人。
捽童子去位，易如反掌；夺窃者之金，心无所负。黄饱一朝加身，便为大宋始祖。乏兵自募，枵腹从公，曾杀敌于前，满人防之于后，熬鹰绳犬，国藩如履薄冰矣！夫华夏文明，最重儒家。拟君臣为父子，倡忠义之千古；尊强权变奴才，问骨气之安在？自古拥兵功就者，鼓其龙行天变希荣邀利者比比，于波诡云谲之间，难试叵测之心，虚言为诱，黄袍未见加身，足至引颈就戮。
当是时曾募兵昭保家卫国之名，共驭时艰，驱贼荡寇，以期封妻荫子，是谓义正。太平天国虽政治失机，屡戕民意，然多为华夏男儿，血脉炎黄与湘军系于同族，更胜一衣带水之亲！曾国藩杀之殆尽，心亏同种。此时谋变，失忠正寄托之所；平叛易叛，绝同族拥立之资。朝庭灭之以正，百姓诛之以邪，取死之道，岂如之大儒能为？家书记日之文，原本私密，竟能昭之天下，言之至正，缜密如斯！非刻意而为，则为至圣！叹青史犹在，千百年后物事尊贬丕变；论红尘世俗，心思转瞬之间亦可九移！噬血顶红，誉满天下。
光武帝刘秀与宋太祖赵匡胤两个人孰强孰弱？你怎么看？
公元25年，光武帝刘秀，推翻了王莽摄政，建立了东汉王朝，是一位杰出的皇帝！五代末期后周皇帝柴荣病故，传位于世子柴宗训，其子年幼，全靠符太后及文武大臣辅佐，赵匡胤时任殿前都点检，权倾朝野，部下将士在陈桥驿将黄袍硬披在赵匡胤身上，至此，后周灭亡，赵匡胤建立了北宋，也就是宋太祖！刘秀、赵匡胤都是皇帝！只是朝代相隔近千年，一个是亲冒枪林弹雨，打下的江山；一位是善得江山；若论文韬武略，可称棋逢对手；论道德品质，无法鉴证！。
