战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。5.点长明灯烧纸钱用高粱杆做一个三角形的架子，两个面用黄纸糊起来，用碟子放上油再用棉花撵成线点燃，长明灯不能灭，一定要注意防风。其次，我们来观察一下小口尖底瓶器物本身。通过如上描述，我们能看到小口尖底瓶中泥质陶所占的比重较大，并且更具一般常规推断，小口尖底瓶首先是作为盛储器使用的，并非炊煮器。
古人用什么照明？
“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”。“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎”。当时的“烛”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。
大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。”这是成语“东壁余光”之出处。
甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。汉代，祭天仍然称为“燎祭”。
周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。
”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。战国时期，照明也开始用“灯”。《说文》里，“灯”写为“镫”。“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器之称。但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制品。
战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”这里说到了“烛”，也说到了“镫”。请注意，宋玉还说到了“膏”。“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免的。河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩散的装置。
古代人死了怎么办理后事？
生老病死，是每个人一生都要经历的事，人生就像一场旅行，从哇哇坠地到呼出最后一口气，才结束了精彩而又漫长的一生。人死亡后，每个地区都有着不同的葬礼习俗，而且有很多需要注意的规矩，都是为了死去的人在另一个世界里能生活的更好。让活着的人多一份心安，今天和大家说说我们这里的葬礼习俗。1.穿寿衣家人会在人死前或着死后给穿上一件新的寿衣，让死者干干净净的上路，到另一个世界能更体面一些。
2.通知亲属到场人去世前会想见很多亲人，尤其是子女孙儿等，一定要陪在身边，这样死者会走的安详一些，如果死者一直惦念的人没到场，就会走的不安心3.找支宾我们这儿这样叫，就是找懂得操办葬礼的人来按习俗准备一些东西。找喇叭将，安排村里人帮忙操办跑腿等杂事。4.安置死者在农村都是三间房，东西俩屋住人，中间是厨房，找两个板凳放在厨房，然后在上面放上门板，铺上褥子然后把死者放到上面，再盖上被子。
安置好死者后，还要找三块瓦片放在死者的肚子上，找一根扁担放在墙边，是为了防止死者诈尸，诈尸的时候用扁担把人压住，以防失去控制发生危险。5.点长明灯烧纸钱用高粱杆做一个三角形的架子，两个面用黄纸糊起来，用碟子放上油再用棉花撵成线点燃，长明灯不能灭，一定要注意防风。6.缝孝找会缝孝的妇女给家属缝制孝衣，按性别和辈分缝制的孝衣各不相同，儿子要披麻戴孝，所以儿子的孝衣规律最多，需要有经验的人才能做完整套。
