整首诗歌其意是：仿如仙域的桃花坞里，一人如花仙一样居于此花海之中。波澜壮阔的一生，到了这个时候，什么都是风轻云淡了，所执著的，无非国家与人民。总理此时，已是重病缠身了。蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。看来这桃花仙境里的仙人，只不过也是一位凡人。
唐伯虎的《桃花庵歌》，他的诗意主要是什么？
原诗如下：桃花庵歌明唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醉只在花前坐，酒醉还佰花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贪贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯癫，我关世人看不穿。
记得五陵膏杰墓，无酒无花锄作田。整首诗歌其意是：仿如仙域的桃花坞里，一人如花仙一样居于此花海之中。但他似乎并不能完全免俗，做着种树折花枝，换酒钱。看来这桃花仙境里的仙人，只不过也是一位凡人。他也得象劳苦大众一般，为食操劳，自比仙人，实是凡情。仙人随意而坐，随兴而醉，随处而眠，日日如此，年年如此。劳作，醉酒，复劳作，复酒醉。
不去向功名利禄下拜，只希望深醉在花，酒，情趣之向。追求富贵的人乐在忙碌，争求。求安于平凡的人，乐在劳作，饮食。富贵好比在天上，贫贱好比在地下。仙人自知富贵之显耀，尊贵，贫贱之黯然，卑微。他人富贵驱驰而不得闲，仙人故贫贱，闲而不必驱驰。仙人跟喷子对喷了起来，喷子说仙人疯癫，仙人说喷子不懂。不管谁疯癫，谁看不穿，仙人跟世人对立了起来。
无人与我立黄昏，无人问我粥可温，你读过最孤独的诗词是什么？
目前为止，看到的两首最孤独的诗词，一个来自毛主席，一个来自民族英雄岳飞。毛主席的那首，即是1975年底写的《诉衷情》小令，不到50个字，字字戳心：当年忠贞为国愁，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋；你我之辈，忍将夙愿，付与东流？此时的毛泽东已经82岁高龄，建国也已经26年，革命的初心，未来的命运，始终是诗人萦绕心头的问题。
波澜壮阔的一生，到了这个时候，什么都是风轻云淡了，所执著的，无非国家与人民。山河的颜色。而放不下的担忧，又能找谁说呢？据说这是一首写给周恩来的词。然而总理此时，已是重病缠身了。联想到主席晚年极爱诵读庾信的《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭. 树犹如此，人何以堪。”心境何等的相似。岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。
那种劲健苍凉，忧深愤激，如出一辙。民族英雄岳飞，屡次抗金，战绩辉煌，却屡遭投降派掣肘，一次次功败垂成，一曲《小重山》，同样的英雄寂寞。小重山（宋）岳飞 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？全词低回顿挫，心情之忧郁苦闷，何人可说呢？。
过新年少不了“酒”，酒自古至今都有，古诗关于“酒”的，有哪些？
野狐试答文人不爱酒的几乎没有，关于酒的诗文不计其数，我最喜欢的关于酒的诗歌是李白的《月下独酌》四首和杜甫的《饮中八仙歌》。月下独酌四首李白一花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
二天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。三三月咸阳城，千花昼如锦。谁能春独愁，对此径须饮。穷通与修短，造化夙所禀。一樽齐死生，万事固难审。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。
四穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台 《饮中八仙歌》 作者：唐·杜甫 知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年， 举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。 李白斗酒诗百篇 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。
谭嗣同在临终前写下了“去留肝胆两昆仑”的诗句，“两昆仑”究竟说的是谁？有何为证？
1898年9月，光绪皇帝苦心经营的新政，被戊戌政变付之东流。康有为、梁启超东渡日本避难，谭嗣同等6人被押上菜市口刑场，不经审讯即被处死；其中最为慷慨自若的，是被梁启超誉为晚清思想界彗星的谭嗣同。谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗借讽喻东汉党锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？谭嗣同即将赴死，想起了与他一起变法的人们，有的走为上，有的来不及走，心中一酸挥笔写下绝命诗，缅怀那些留下来和去了的在变法过程中做过贡献的人们。
留下的洒血唤民心，去了的遍地播火种，他们都是巍巍昆仑。以谭嗣同的品德而论昆仑决不单指某个人，生死面前谭嗣同选择赴义，其大公无私彰显的是品德的崇高，人们推崇谭嗣同也都是为了那从容赴死一刹那的道德感动。去了的人那个不是昆仑，都是在变法中奉献的人，都配得起昆仑。诗的精采处在于，两字在中间担起去和留，去的也昆仑，留的也昆仑。
