《越女剑》小说中的设定跟历史和传说一样，越女阿青的剑术是跟白猿所学的。但韩小莹的“越女剑”，的的确确是继承于当年越女所传下的剑法，毕竟先有越女，后有“阿青”，“越女剑”本来就是历史原有的。
花木兰从军是什么兵种，才可以一直没被发现是女的？
①花木兰的故事从古传到今，几乎妇儒皆知，但历史上有无其人还不得而知，应了那句话，“ 不要迷信哥，哥只是个传说!” [灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]②中學课文里的巜木兰辞》，是乐府诗集，是文学形式，是文学作品，不是历史。③有人说她姓花，有人说她姓魏，有人说她姓朱，有人说她复姓木兰，莫终一是，可见传说多不靠谱。
④在广大吃瓜群众心中，她是抗击匈奴的替父从军的女英雄，但笔者认为有两点可以得出完全相反的结论。第一，她所处的北魏朝代，在那个时代，匈奴作为一个中国历史上强大的民族，到了北魏，早已消失了，没有了，木兰去打谁呢？! 第二，在男尊女卑的古代，女人地位低下，受封建礼教约束压迫，其内心是脆弱和胆小怕事的，受制于男权社会；况且，十二年的女扮男装，竟然无数男兵没发现？! 难道他们都是傻子吗？战友们吃喝拉撒睡，摸爬滚打在一个地铺上，怎么没看出来？除非他是个傻子!。
阿青的越女剑法天下无敌，为何韩小莹的武功却仅有二三流水平？
在金庸武侠里看到“越女剑”三字，自然而然会想到的两个人就是阿青和韩小莹，“越女剑”之名就是从阿青而来的，而韩小莹则有“越女剑”的名号。不过，必须要明确的一点是，后来韩小莹所练的“越女剑”，已并非是当年阿青所留下的剑法。实际上，从阿青与韩小莹的身上，能得出一个结论，那就是剑法是死的，人生活的，阿青在剑术上的成就，并没有被捆死在一套剑法之上，阿青所练的是剑意，而韩小莹所练的却是剑法，这也是她们两人武功天差地别的原因。
韩小莹所继承的“越女剑”，并非原来越国处女所留下的古剑法，经过了改变和创新。“越女剑”的故事，并非金庸先生所创，正史的记载和民间的传说都有，且历来传颂非常悠久。根据《吴越春秋》的记载，当年吴越相争，卧薪尝胆的越王勾践，有报复吴国之谋，问计范蠡，如何增强越国将士的作战能力，范蠡跟勾践推荐了南林处女，说她过人剑术，能教士兵，越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
这南林处女的剑术，乃是一个白猿所化自称“袁公”的老翁所教。勾践赐封处女，号曰“越女”，命一个侍卫高手跟她学剑，然后教授军士，当世莫胜越女之剑，因之灭掉了吴国。金庸先生就是以这段记载为原型，将南林处女创作为越女阿青，写出了短篇小说《越女剑》。值得一提的时，金庸先生创作《越女剑》时，《射雕英雄传》早已创作多年，已是他在写自己的最后一部小说《鹿鼎记》的时候。
因此，金庸先生是先创作了韩小莹，后来才创作了阿青。但韩小莹的“越女剑”，的的确确是继承于当年越女所传下的剑法，毕竟先有越女，后有“阿青”，“越女剑”本来就是历史原有的。不过小说中韩小莹所继承的“越女剑”，已非原来越国处女所留下的古剑法，是经过改变加创新的。这里新旧版小说的设定又有不同。最初的连载版小说，是韩小莹学得这门古剑法之后，自己潜心钻研，依据这套剑法的要旨再加补充，形成了更有变化的新剑法。
韩小莹学会这套剑法后。潜心钻研，在原来三十六路大变之外，更加创了四十九路小变。原来越国少女当日传授给兵卒的三十六路大变，上阵决胜，斩将刺马，很是有用，但与江湖上武术名家争斗，就嫌不够轻灵翔动。韩小莹依据这套剑法的要旨，再加补充，锋锐之中另蕴复杂变化，所以江湖上送她一个“越女剑”的名头。连载版《射雕英雄传•第九回》不过后来修订出版时，有鉴于连载时把韩小莹的武功设定过高，与后面略有矛盾，再加上已经写出了《越女剑》，金庸先生剥夺了韩小莹的创新专利，改为唐朝末年嘉兴的一位剑术名家所创新，并点明了韩小莹的造诣未精。
新修版小说也延续了这样的修改。......到得唐朝末叶，嘉兴出了一位剑术名家，依据古剑法要旨而再加创新，于锋锐之中另蕴复杂变化。韩小莹从师父处学得了路，虽造诣未精，但剑招却已颇为不凡，她的外号“越女剑”便由剑法之名而得。新修版《射雕英雄传•第二回》不过，无论是旧版小说还是新版，韩小莹都是继承了剑法，而且还都是仅限于剑法，只不过是多求剑招上的变化而已。
这也是同练“越女剑”的韩小莹，不可能达到阿青的境界，与阿青的实力天差地别的原因。因为阿青所练的不仅是剑法，更是领悟了剑意。白猿并没有传阿青剑法，阿青的剑术有成，是她自己总结出来的结果，越女剑讲的是剑意而非剑招。《越女剑》小说中的设定跟历史和传说一样，越女阿青的剑术是跟白猿所学的。不过白猿并没有一招一式的在教阿青，也没传阿青一套招式清晰，点明套路与攻防的完整的剑法。
他的传剑方式，是用竹棒与阿青进行对打，起初阿青总打他不着，但是天天这么打，阿青的剑术越来越精熟，数年之后，阿青已能打到他，但白猿却再也打不到阿青了。阿青道：“本来是不会的，我十三岁那年，白公公来骑羊儿玩，我不许他骑，用竹棒赶他。他也拿了根竹棒来打我，我就跟他对打。起初他总打到我，我打不着他。我们天天这样打着玩，近来我总是打到他，戳得他很痛，他可戳我不到。
他也不大来跟我玩了。”《越女剑》以《吴越春秋》的记载，那白猿可开口说话，或许还能说是传剑，但以小说中白猿看到阿青打他，他也拿竹棒回击的情节来看，与其说是传剑，倒不如说是在与阿青斗气。只是这白猿乃是灵物，出招有术，阿青刚开始打不过他，但后来随着与他的交手深入，阿青逐步掌握到了用剑之道，招随心起，出招越来越快。
从打不着到能打到他，从有攻有守，到白猿再也打不着她，阿青的剑术最终臻至大成。而后来白猿几天才跟阿青打不一次，其实就是想新的“剑招”，但他依然还是不能打到阿青。他之所以想杀死范蠡，很大可能就是不满范蠡看到了他败在阿青手下。不过阿青为救范蠡，打断了他的双臂，白猿再也不能跟她比剑了。可以说，白猿并没有传阿青剑法，阿青的剑术有成，是她自己总结出来的结果。
而她所用的剑法，纯属是她在与白猿对打的过程中，逐步领悟了用剑之道，在实战中磨合出来的克敌制胜之法。阿青所练的本来就不是剑法，也没有剑法，而是剑意。她所使的剑法，是来自她的剑意，运使出来的招式，她出手有招，其实根本无招，有的只是自然的克敌之法。这一点从《越女剑法》的出现，也可得到印证，在小说中，其实阿青从未传过越国士兵剑法。
范蠡见识到了阿青的剑法之高，本想请她教越国士兵练剑，但是当他看到阿青与白猿的对打之后，就知道阿青的剑法，并非别人有招式教她的，而是她自己悟出来的，她根本教不了别人。于是范蠡只能让越国剑士在与阿青的对战中，去模仿她的剑法。第二天早晨，在越王的剑室之中，阿青手持一根竹棒，面对着越国二十名第一流剑手。范蠡知道阿青不会教人如何使剑，只有让越国剑士模仿她的剑法。
《越女剑》前后四天，八十名越国剑士都败在了阿青的棒下，而且谁也没能学到阿青的一招剑法。只是他们都见证了阿青神剑的影子，这八十人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子，传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便已无敌于天下。这就是流传后世的“越女剑法”，但也仅是阿青出招时的神剑影子而已，并非她剑术的绝诣。
因此即便是后世继承此门剑法的韩小莹，将此剑法练至最精，唐朝的那位剑术名家，将此剑法创新得多有变化，都并非真正的“越女神剑”。而且专注于剑法本身，只力求剑招的多变，并未领悟“越女剑”之剑意，其威力就仅有神剑之皮毛而已，如此又怎么能与阿青相比较呢？其实在“剑魔”独孤求败的身上，也可看到阿青的影子。独孤求败的剑法无敌于天下，但实际上根本无招，所谓“无招胜有招”，他所讲的同样是剑意。
后来从神雕那里学到“重剑剑法”的杨过，所学的同样不是剑法，还是剑意。杨过与神雕的过招，实际上跟阿青与白猿过招，是如出一辙的。领悟剑意，招随心起，念起而力至，才是用剑之道的最高境界。因此，拘泥剑招的韩小莹，纵是高手，也难至绝顶。而以独孤求败的另一个武学理念“内功”来说，同是拘泥于剑招，郭靖使“越女剑”的威力，也定会在韩小莹之上。
