如今你既不能忍耐，又没有努力做到你该做的，落得这个下场，怎么能说是天命。’今仙姑既不能忍，人事未尽，以致如此，何能言得天命。赵恒口中的“天命”也没有一直站在赵光义这一边。这也正应了赵恒儿时在万岁殿所说的那句话：“听天命耳！”似乎他真是天命所归之人，所以儿时爬上赵匡胤的御榻，只不过是提前感受了一下当皇帝是怎样一种感觉而已。
如何理解曹操“若天命在吾，吾为周文王矣”的用意？
如何理解曹操“若天命在吾，吾为周文王矣”的用意？“若天命在吾，吾为周文王矣”，这句话留下不少把柄啊，曹操那时候可是自比周公的，曾说过：“周公吐哺，天下归心”。为何又要说自己有天命，要做周文王呢？其用意是什么呢？一代枭雄，说话怎么会没有深刻涵义的呢？曹操的意思是，如果是天意让我当周文王，那我就当吧！其实曹操话里有话，还有下半句话没有明说，就是周文王没有篡位，但是他的儿子周武王可以啊！姜还是老的辣。
曹操那么聪明的人，他会在名存实亡的汉献帝面前称帝吗？显然不会，那样就会坐实了自己的篡位之心了。曹操是表示过要效忠汉朝的，就像周文王一样的忠于商纣王。但是周公吐哺天下归心，曹操话里还有一层意思。他也要像周文王一样的作为一个被后世尊崇的开国明君，但不是现在。不能像孙权老儿一样急于以吴代汉。那样会犯了大忌，因为古代君君臣臣的观念很重的，汉献帝还在的汉朝是不能再有一帝的，属于谋反大不孝的罪行。
但是曹操想称帝的也行早已是昭然若揭的了，可以从挟天子以令诸侯这个事件就明白了。既然做不了大帝，就把大帝玩弄于鼓掌之中也好了。汉献帝不得怪怪的听命于我呢？事实也正是这样，于是汉朝群臣中就有议论，说曹操要称帝了。但是曹操又是何等聪慧之人？他不但不听从大家意见，还说，施于有政，是亦为政。以孝治国，就是在从事政治活动了，汉献帝够可怜了，我还称什么帝呢？若天命在吾，吾为周文王矣。
孔子说他“五十知天命”，这“天命”指的是什么？你怎么看？
五十而知天命，并不是孤立的一句话，应是从《论语》的"为政第二"中全面去理解。子日"吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰只矩。”对于孔夫子来说，经过前几个人生的座表与历程到了五十的年龄时段，也就能够客观的认知天地自然赋与自己命远中的好坏穷通，这一切都是再自然不过的事情了。
“尽人事，听天命”是消极态度吗？怎么把握好自己的“命运”？
“尽人事，听天命”可以理解为:竭尽自己的力量去做，能否成功，则要看事情发展情况。那么它有下一句吗？这是一种消极的人生态度吗？我们先看一看这句话的出处。最早出自清·李汝珍的《镜花缘》，原文是:元女道:“仙姑岂不闻‘小不忍则乱大谋’？又谚云:、‘尽人事以听天命。’今仙姑既不能忍，人事未尽，以致如此，何能言得天命。
”译过来是，元女说道:“仙女你难道没听说过‘小不忍则乱大谋吗’？况且又有谚语说道‘尽人事以听天命’。如今你既不能忍耐，又没有努力做到你该做的，落得这个下场，怎么能说是天命。”可见这句谚语没有下一句。又可以从文中对话看出，“听天命”的前提，必须是做某件事情时，要竭尽全力，那么在不由人的意志为转移的不良结果出现时，你才不会后悔。
王勃是“初唐四杰”之一，他在《腾王阁序》中写道:“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虛之有数。”可见人在大自然面前是非常渺小，有好多事是人力不能左右的，古人迷信，就说兴盛与衰败是有定数的，这和“听天命”有异曲同工之感。其实，在漫漫人生路上，会有很多磨难与坎坷，人在面对困境时，难免不会有畏惧之心，无力之感，追求的东西既怕得不到，也怕失去，而“尽人事，听天命”就给了人们一个医心良方。
虽努力做事，不强求结果，虽发奋进取，而看淡荣辱。凡事顺势而为，尽力去做，尊重自然规律，能否成功，还得听其自然。这是一种人生态度，也是一种人生智慧，而绝非消极。因为前提是你尽了自己所能，而非想坐享其成，而结果因可变因素太多，往往无法预测。能做到遇事全力以赴，而又因识得天命而有所节制。就像这次世界性疫情，我们祖国竭全国之力，采取各种措施，积极防疫。
宋太祖问赵恒“天子好作否？”对曰：“由天命耳。”后继承皇位，你怎么看？
史上确有此事，《宋史》记载：“尝登万岁殿，升御榻坐，太祖大奇之，抚而问曰：天子好作否？对曰：由天命耳。”宋朝乃是赵匡胤所立，赵匡胤有一个弟弟叫作赵光义，赵光义有一个儿子叫作赵恒，爬到龙椅上玩的便是赵恒。赵恒自幼聪慧，经常和哥哥弟弟们玩游戏，并且是打仗的游戏，他自己则以只会天下兵马的元帅自居。赵匡胤见了，心想这小子还挺有趣，但转念一想又觉得他或许是个可造之才，所以想着培养培养他，于是将他带到宫中培养去了。
只不过，赵恒生性跳脱，是一个坐不住的人，所以到了皇宫之后，这儿跳一跳，那儿窜一窜的，最后竟然窜到了万岁殿，这万岁殿是什么地方？赵匡胤的寝殿呀！赵恒突然窜门窜到了赵匡胤的寝殿还不算，还一屁股坐到了皇帝的御榻上。赵匡胤一看，嘿，好小子，胆可真肥呀！史书说赵匡胤当时对此事觉得颇为惊奇，所以抚着赵恒的脑袋问：“小恒恒呀，皇帝好不好当？”赵恒想了想，说：“哪有什么好当不好当，听从天命而已。
”可是，赵匡胤当时是真的只觉得惊奇惊讶，所以才会问赵恒“天子好作否”？恐怕事情没那么简单。赵匡胤本是后周将领，因为后周世宗柴荣病逝之后，无人能够压制他，所以他便仗着自己手中的兵权，自导自演了一出“黄袍加身”的好戏，夺走了后周恭帝的皇位。所以，他当上皇帝之后便总是担心自己会重蹈柴家的覆辙，为此他特意跑去问赵普，自从唐末以来，皇帝换了一茬又一茬，你给朕出个主意，怎样才能避免赵家走他们的老路？赵普一听便明白了赵匡胤的想法，所以也说得很干脆，收兵权呀！于是，赵匡胤又导演了一场“杯酒释兵权”，你们要命要钱还是要权，你们自己在心里掂量掂量，掂量好了再告诉朕！为了抑制武将集团，避免唐以来的藩镇割据，他又弄出了一套以文驭武的政策，打压武将的政治地位。
可见，赵匡胤是一个很注重维护皇权的人。虽然说赵匡胤很喜欢赵恒，可再怎么说赵恒也不是他的儿子，他难免会揣度赵恒这个举动的背后是否隐藏着什么“阴谋”，赵恒此举究竟是自己无意为之，还是赵光义背后教唆所致？是不是赵光义在试探他？如果赵匡胤想到了这一层的话，那他当时的反应可能就不是“奇”，而是气了，也会用冷冷的语气问赵恒：“当皇帝好不好玩？”赵恒恐怕也没有想到，他儿时说了一句“听天命耳”，后来竟然一语成谶，他还真当上了皇帝！开宝九年，赵匡胤于病重之际屏退众人，单独召见赵光义，随后崩逝于万岁殿，但让人匪夷所思的是，赵匡胤竟然没传位给自己的儿子，反倒将皇位传给了弟弟赵光义，二人见面之时究竟发生了什么？没人知道，赵光义对此当然也是讳莫如深，于是便有了“斧声烛影”之说，意即赵光义弑君夺位。
赵光义于976年即位，崩于997年，在位21年，随后将皇位传给了赵恒。赵恒是赵光义的三儿子，但是长兄赵元佐因赵廷美之死而发疯，二哥赵元僖又突然病逝，这么一来，皇位也就落到了赵恒的头上。这也正应了赵恒儿时在万岁殿所说的那句话：“听天命耳！”似乎他还真是天命所归之人，所以儿时爬上赵匡胤的御榻，只不过是提前感受了一下当皇帝是怎样一种感觉而已。
赵匡胤死于万岁殿，赵光义也死于万岁殿。赵恒似乎觉得万岁殿这个殿名不详，遂将殿名更为延庆殿，他最后也死在了延庆殿。赵恒口中的“天命”也没有一直站在赵光义这一边。宋徽宗、宋钦宗被金军所掳，赵构称帝后定都临安，史称“南宋”。不过，宋高宗赵构唯一一个儿子被吓死之后，他突然决定将天下还给太祖皇帝一脉，所以在1162年将皇位传给了赵昚，也即宋孝宗。
