那么，我们就从“阎王”、“判官”、“钟馗”出发，探究一下神秘的地府官制体系设定。戏曲《钟馗嫁妹》中的钟馗形象称作油花脸：油花脸俗称毛净。所以，“钟馗”的形象一般是双唇紧闭，怒目圆睁的恐怖模样，乃系鬼魂最为恐惧的地府官员。在民间传说中，“阎王”是最为出名，也是最令人畏惧的冥神，半神半鬼，“黑白无常”和“牛头马面”即为“阎王”手下的左膀右臂。
传统戏曲文化中，钟馗的扮相夸张垫高臀部是为了表达什么？
戏曲演出的《钟馗嫁妹》包括很多剧种，包括京剧、泗州戏、川剧、、滇剧和昆曲等。最早见《孤本元明杂剧·闹钟馗》及张心其《天下乐》传奇。何桂山代表作。另有全部《钟馗》，同州梆子亦有此剧目。张玉亭所塑《钟馗嫁妹》中的钟馗表现为豹头环眼的真实人物形象，头戴唐式幞头，两侧各缀一帽翅，红色络腮怒髯纷乱铁立，鬓两侧竖双尖耳毛丛，身穿朱红官衣，足蹬黑缎厚底朝靴，踏入马镫。
一手持扇，一手捋髯，双肩隆起，与历代钟馗画表现相同，除面部没有勾京剧净角脸谱外，也与戏曲表现如出一辙。戏曲《钟馗嫁妹》中的钟馗形象称作油花脸：油花脸俗称毛净。多用垫胸、假臀等塑形扎扮（叫做扎判），以形象奇特笨重、舞蹈身段粗犷而妩媚多姿为其特点；有时用喷火,耍牙等特技。源于昆曲，《天下乐·嫁妹》的钟馗即油花脸的代表性形象。
阎王、钟馗、判官三者是什么关系，谁的级别高？各有什么职权？
在古代神话和道教典籍中，中国有“三界”之分，即：天庭、人间、地府。最起码在周朝时期，人们就相信阳气的魂和阴气的魄结合而成人。生存于人间的人死后，神魂归于天庭；精魄则归于地府。所谓“地府”，即我们常说的“阴曹地府”，阴森恐怖、不为人知（实际上，恐怕谁也没见过地府的真实模样，它只存在于神话故事中，影视作品中，坊间传闻中）。
既然和“天庭”、“人间”一样，是一个完整的世界，那么“地府”自然也会有相应的官制体系予以统治管理。我们常听到的“牛头马面”、“孟婆”、“东岳大帝”、“阎王”等就属地府的官员。那么，我们就从“阎王”、“判官”、“钟馗”出发，探究一下神秘的地府官制体系设定。在具体的典籍记载中，“东岳大帝”乃系地府地位最高的所在，执掌大地万物生灵，统领着神秘的地府世界。
“东岳大帝”之下，便是“酆都大帝”，也就是传说中的“阴界之王”，具体负责地府的行政事务。然后，地府又分为五大区域，由“五方鬼帝”分别统领。但在具体的神话传说中，阴曹地府有十殿大王执掌，每一殿负责的事项各不相同。其中“阎王”乃系第五殿大王，即“阎罗王”、“阎王爷”。阎王相传“阎王”具体执掌“人间地狱众生灵寿命生死”，所以便有了“阎王让你三更死，谁敢留人到五更”的说法。
在民间传说中，“阎王”是最为出名，也是最令人畏惧的冥神，半神半鬼，“黑白无常”和“牛头马面”即为“阎王”手下的左膀右臂。典籍中的“阎王”生前为毗沙国国王；但在传统说法中，“阎王”生前是宋朝时期著名的“包青天”——包拯。一般而言，“阎王”大致类似于战国时期的“诸侯王”，于各自诸侯国内拥有一切生杀大权，为本殿的最高统治者。
判官但是，正如当时的“诸侯王”一样，高高在上的统治者不可能每件事都事必躬亲，他们只能依仗于手下的官员统治这个偌大的王国。同样，“阎王”也不可能详细明确每个人的生死寿命，只能有手下的“判官”做出判决后，再由“阎王”签字同意，或勾魂、或续命、或转世、或继续在地府受罚等等。所以，“判官”就基本类似于“刑部尚书”或者法院院长。
相传，地府中拥有“四司判官”，分别为：赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。其中“钟馗”就是“罚恶司”的最高领导，凡来地府报道的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。凡是生前作恶的鬼魂，全部交由“钟馗”处理。所以，“钟馗”的形象一般是双唇紧闭，怒目圆睁的恐怖模样，乃系鬼魂最为恐惧的地府官员。生前犯下什么样的错误，才会落到“钟馗”手中，受到不同程度的惩罚呢？根据“阎王”规定的量刑原则，凡是生前犯下“不忠、不孝、不悌、不信”和“无礼、无义、无廉、无耻”等罪行的鬼魂，都会进入“罚恶司”，归由“钟馗”判罚。
除此之外，魏征执掌的“赏善司”主要负责对生前行善的鬼魂予以奖励，或“登天成神”，或“转世投胎”。陆之道执掌的“察查司”主要对难以辨别善恶的鬼魂予以分辨，或者为冤者平反昭雪。崔珏执掌的“阴律司”，则是“四司”中地位最高、权力最大的所在，执掌“生死簿”和“勾魂笔”，能为人添寿，更能下令勾魂。由此，我们可以大致看出地府的工作机制，“阴律司”根据“生死簿”对每个人寿命长短的规定，作出判决并形成工作汇报，上呈“阎王”；“阎王”则根据“阴律司”的工作汇报做出最终决定，并向“牛头马面”和“黑白无常”下令执行；从人间带回来的鬼魂，先经“孽镜台”进行善恶的初步确定，再经“察查司”进行善恶的最终确定。
