二，“人质”的现象不同外交中，当然少不了“人质”的参与，当然在春秋时期与战国时期，“人质”的现象也有很多不同之处，主要表现在：①“人质”的身份有区别，②“人质”的用途不同，下面分别详说。①“人质”的身份有区别春秋：公室贵族和卿大夫春秋时期，公室贵族和卿大夫是当时的贵族，大多跟诸侯国君有血缘关系，在当时也有一定地位，属于“有价值的”，因此能取得对方的信任，是春秋时期“人质”的主要人员。
战国：公室贵族居多到了战国时期，“人质”的人员，很少有卿大夫的，主要是公室贵族，这是因为在战国，卿大夫的身份比较复杂，有的是游士，有的是其他国家的，他们跟诸侯国君也没有血缘关系，因此难以取得对方的信任。②“人质”的用途不同春秋：信义的凭证、维持春秋秩序的工具因为春秋时期还是比较守信的，因此“人质”也是信义的凭证，表示诸侯之间的联盟友好关系，因此大部分“人质”在他国也都能受到礼遇和尊重。
除此，当诸侯之间有争吵时，春秋霸主也会扣押“人质”，来维持春秋的秩序，插手其他诸侯的事情，维护春秋内部的稳定。战国：谋利的工具战国时期，诸侯之间也没什么信义，人质也很难取信对方，完全成了诸侯谋利的工具。有的诸侯会扣押他国的人质，来索取土地，有的通过派遣人质到他国，麻痹他人，自己偷偷发展，早已不像春秋一样是“信义”的凭证。
三，外交整体局势不同春秋时期与战国时期，整体的外交局势也不同。春秋：多是霸主发起的会盟春秋时期的外交，大多是霸主发起的会盟，霸主通过会盟，来确认自己的霸主地位，处理一些事情，或是解决一些纠纷，调节各个诸侯之间的关系，维护当时的秩序。战国：多是合纵连横战国时期，呈现出“邦无定交，士无定主”的局面，各个诸侯之间的外交，大多以当时的利益为准，或是合纵，或是连横，合纵连横可以说是战国的标志。
结语春秋时期和战国时期的外交表现有何不同？从外交人员身份及表现、“人质”的现象及外交整体局势三方面，都有很大的不同。总的来看，这些不同都跟礼乐有关系，春秋还遵守礼乐，一切都会受到礼乐的限制，也会守信，而战国礼崩乐坏，信义全无，多是诡诈之道，因此也使得春秋与战国的外交表现有着很大的不同。参考：《左传》、《战国策》、《史记》等。
春秋和战国时期的战争形式有哪些具体差异？
春秋与战国，在我的理解里，最重要的区别不是赵魏韩瓜分晋国，而是道德与战争的改变。春秋时期，由于诸侯国之间都有浓厚的血缘连接，周朝姬姓诸侯与异姓诸侯的联姻，使周王朝保持相当的凝聚力，巩固其天下共主的权威。战国时代开始，除去燕国早已摒弃姬姓，因为魏国始于姬姓，所以法理上僭越称王，漠视周王朝的权威，所谓册封更多是周王朝向赵魏韩三家示好。
春秋时期讲究“出师有名”，齐桓公与宋襄公都要求周王册封方伯，以便抵御楚国的威胁，而大合诸侯，楚国就是因为擅自吞并诸侯国，而被视为蛮夷之国。战国时期，各国皆以利益为重，只要时机成熟，便出兵征伐，且攻城略地霸占人口，并对败军实行残酷的绞杀战略，以便增强国力向着统一努力。所以，晋国灭亡时赵魏韩三家早已建立，却依然以册立诸侯，能够自行决断战争开始作为春秋与战国的分界！。
董仲舒以后的儒家和战国时期的儒家有什么区别？
战国时期孔子所主张的儒学是礼学，以仁为核心。董仲舒以后的儒学是理学、道学，以“义”為核心。儒学自春秋末期孔子创立，以恢复周礼为理想，后经历战国时期孟子、荀子的发展。 但是儒家所宣扬的孔子的“仁”、孟子的“仁政”不适合当时大争天下、兼并战争的需要。汉武帝时期，董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，对儒学进行了改造，提出“君权神授”和“天人合一”“天人感应”等主张，使儒学神学化。
春秋战国时期国君和秦朝后的皇帝，权力哪个大？区别是什么？
谢谢邀请 ，春秋战国时期的国君和秦朝以后的皇帝相比较，当然是秦朝后的我皇帝权力大，区别在于春秋战国时期国君是分封制下的产物，而秦朝以后则是实行的中央集权制国家 ，不具有可比性。春秋战国：西周实行的是分封制，而这种制度有着明显的弊端，就是各个封国自治权力很大，一旦中央政府势弱，势必会导致国家的分裂，列国之间就会混战不休，公元771年随着西周末代天子周幽王烽火戏诸侯，导致西周被游牧民族攻破，周室周迁洛阳，春秋战国随之到来，但天子的权力也由西周“礼乐征伐自天子”变成春秋战国时期的“礼乐征伐自诸侯” 说明周天子已沦为春秋战国诸侯的附庸。
