古龙小说中，都出现了哪些名号非常响的刀？
古龙擅长写浪子，更擅长写刀，在他的笔下写了各种各样的刀，有单刀，有飞刀，有魔刀，有宝刀……古龙对刀的描写种类十分丰富，而且出神入化，今天我就按照脑海里的印象给大家列举一些古龙笔下非常有名的刀。小李飞刀——李寻欢，叶开李寻欢的飞刀是普通的材质，是大冶的铁匠花了三个时辰打好的，百晓生品评天下兵器，小李飞刀排名第三。
刀虽然是普通的刀，但李寻欢却赋予它生命与力量，在李寻欢手中可以克敌制胜，它象征着正义。“小李飞刀，例不虚发”已经成为江湖人的共识，刀光一闪，小李飞刀已发出，插入敌人的咽喉，对手至死也不相信，没有人看清小李飞刀是如何出手。 最终，小李飞刀成为一种精神，一种信仰，一种力量，一种光芒，这正是小李飞刀的神奇之处。
李寻欢之后，飞刀传人叶开更是青出于蓝而胜于蓝。叶开不仅得到了小李飞刀的武功，更是把小李飞刀的精神发扬光大，叶开的刀从来不杀人，他出手只为救人，叶开的飞刀打断了傅红雪已经出手的刀，阻止了傅红雪报仇，宽恕了仇人。圆月弯刀——丁鹏圆月弯刀是魔教教主的武器，被称作是魔刀。刀身上刻着一行字——小楼一夜听春雨，里面包含的是一段悱恻缠绵的爱情故事。
圆月弯刀的刀柄是弯的，刀身也是弯的。 这把刀是绝对看不得的，看过这把刀的人，都已死在这把刀下。圆月弯刀在丁鹏手里，几乎达到了人刀合一的境界，丁鹏被柳若松设计陷害，最后凭借手中的圆月弯刀，重出江湖，找柳若松报仇，在最后一战中丁鹏更是弃圆月弯刀，以一柄木刀打败了手持弯刀的柳若松。割鹿刀——萧十一郎秦失其鹿，天下共逐，唯胜者得鹿而割之。
割鹿刀的寓意正是来源于此。割鹿刀的样子并不奇特，连刀带柄也才不过两尺左右，刀鞘、刀柄看起来也都很简朴，并没有丝毫眩目的装饰。不知情的人，很容易将它当作一把普通的刀。但是在萧十一郎的手上，割鹿刀一点儿也不普通，刀一出鞘，就仿佛有股无法形容的杀气，逼人眉睫。萧十一郎手持割鹿刀，取得了辉煌的战绩，一招斩断点苍派掌门谢天石的松纹古剑；对阵欧阳文伯和欧阳文仲，欧阳文伯六十三斤重的镔铁鸳鸯拐也不敢正面抵挡割鹿刀。
割鹿刀是有灵魂的，它苏醒后和萧十一郎产生了共鸣，人刀合一，刀和人都起到了升华的变化，成就了绝无仅有的光辉。漆黑的刀——傅红雪漆黑的刀，刀柄漆黑，刀鞘漆黑。苍白的手，无论任何时候傅红雪的手里都握着刀，这把刀和傅红雪的生命已经融为一体。从四五岁开始，傅红雪每天花费数十个时辰，只为做一件事——拔刀。这种专业而持久的训练让他成为了出手极快，江湖公认的天下第一快刀。
天涯刀客傅红雪以一种不屈的意志诠释了生命里的坚韧，化身复仇的使者。最后在叶开的点拨下放下仇恨，独自离开江湖。在救卓玉贞的时候傅红雪用这把刀来挖地道，把这把刀糟践的不成样子，但我却觉得这个时候的傅红雪最有人情味，才是真正的大侠。碧玉刀碧玉刀极其华丽，是一柄白银吞口、黑鳖皮鞘、镶着七颗翡翠的刀，又称碧玉七星刀。
碧玉刀是段玉的聘礼，也是段玉和华真真的定情信物。它更是七种武器之一，在古龙的笔下，碧玉刀象征的是诚实。因为只有诚实的人，才会有这么好的运气。所以段玉能击败青龙会，并不是因为他的碧玉七星刀，而是因为他的诚实。奇形长刀——姜断弦彭十三豆是他，姜断弦也是他。他用的刀是一把奇型长刀，墨绿乌亮的刀锋，漆黑的刀柄，刀身狭窄，刃薄如纸，刀背不厚，刀头也不宽，刀柄却特长，可以用双手并握。
这把刀锐利坚硬的程度，也许可以算是天下无双，可是当它的刀锋横断人腰时，那种感觉却是异常温柔的。他的刀下亡魂数不甚数，江湖中从未有活着的人见过他的断弦刀法，哪怕只是一刀。因为他的刀一出削，必将人一刀腰斩，三式刀法中只用一式，断弦三刀，人不能见，若有人见，人如断弦。他的刀法被誉为神到极点，几乎已经接近“魔”与“神”，杀人在他的眼里是一种艺术。
肚子痛中医诊断为胃寒，西医仪器确诊为胃息肉，我应该相信谁的话？
中医似乎是一部分中国人（特别是农村和中老年人）的信仰。我从不反对中医，但也不认为中医是科学的。我从不反对西医，但也不认为所有西医技术和成果都是科学的。从上世纪九十年代初至今，我就从未看过中医。我生病后都是看的西医、用的西药。我从不接受和使用那些成分混杂不清、药理毒理不清的药物（特别是直接注射到血液中的针剂）。
给刘备、关羽、张飞他们三人打兵器的是谁，为什么能打出名震天下的青龙偃月刀？
传说中，造这些兵器的人是蒲元。历史上的关羽，未必是用刀。按现在考证以后的说法，一般认为关羽用枪的可能性更大。在《演义》里，只说是“命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠甲。”并没有提到具体是谁打造了这些兵刃。罗贯中的作品，全名应该叫《三国志通俗演义》，而在这之前，其实也有不少关于三国的作品，其中以戏曲最多。
在元代杂剧中，有一出“蒲元识水”，曾提到蒲元是青龙刀的铸造者。一直到明代，这个说法也被官方承认。而蒲元的后人，也一直在进行铸造作业。北京旧城，紧靠正阳门西侧城墙，有一间规模较小的关帝庙，庙中的关公神像是明代宫廷供奉的，因此很有价值，据说庙里的神签也很灵验，去求签的人络绎不绝。庙里有三口大关刀，是在嘉庆15年，由三元刀铺奉旨打造的。
而据说，三元刀铺的人，就是蒲元的后人。换句话说，三元刀铺作为蒲元的后人，是被明代朝廷认可的。庙里的三口刀，第一口刀重80斤，第二口刀重120斤，第三口刀重达400斤。每逢五月初九，刀铺还要专门派人到庙里举行“磨刀礼”，礼仪十分隆重。可惜，在上世纪六十年代，随着北京地铁的修建，连正阳门带旧城墙都拆了，这间具有重要文物意义的关帝庙自然也难逃噩运。
据说，这三口具有特别文物价值的大刀，也随着各类杂铁一起被丢进了炼炉，最后化成了普通铁器。而当年关帝庙里的两座石碑，随砖石一起被运到丰台区南苑乡槐房村，修建集体房屋。其中一座碑，是已知的正阳门关帝庙内最古老的碑刻，由万历朝翰林焦竑撰文、大书法家董其昌所书的《汉前将军关侯正阳门庙碑》，另一座是康熙的书法老师沈荃撰文并书写的《正阳门关帝庙碑》。
2008年，两座石碑在村民拆建小房地基时被清理出来，据说现在已得到了妥善保存，但并不对外开放参观。至于说“破坏文物”，在那个历史时期，谈不到什么破坏文物，大多数人还没形成那种观念。那场浩劫是众所周知的，它是整个年代的认知扭曲。现在任何一个“站着说话不腰疼”的人，如果真的身处那个历史时期，我相信他们仍是会随波逐流，也许还很开心地去拆砖，去把关刀扔进炼炉。
