请问初学小楷可以临些什么帖？
练小楷我介绍三本帖你们：唐（灵飞經）作者：钟绍京二，王羲之，晋（黄庭经）。三，魏，钟繇（宣示表）。从左到右，图一，钟绍京（灵飞经）中间，王羲之（黄庭经）右边，钟繇（宣示表）目前小楷较好。自古写小楷用熟宣，但我发现，熟宣不好，字墨发灰，不精神，边缘硬而生硅角，字浮于纸面上，欣赏起来很痛苦。用生宣写小楷，墨色黑而有神，力浸透纸内，非常耐看，而且克服了熟宣的不好习惯。
有人说赵孟頫的字不宜学太久，这是怎么回事？
赵孟頫的字不可以练太久。这话有道理，可是，需要有针对性。赵孟頫的字有几个大的缺点。一，行书过于规矩，导致其行书难以达到最高的境界。二，方笔成致使其行书有圆俗之气。三，赵孟頫的书法字体方形有点多，有俗的嫌疑。其实，赵孟頫的这些缺点是相对王羲之而言的，而王羲之在中国书法史是什么地位？历史又有几人可以与之能比的？赵孟頫能与王羲之比较就是幸运了。
当代硬笔书写千人一面，应该跟古人学习寻找一些智慧吗？你怎么看？
硬笔也好，软笔也罢，师法古人肯定是不会错的。这是很多老同志的经验之谈，不可不信。当然，我也是个新同志，碰巧路过，想说几句。习书者不学古人，等于自杀。其实我自己也学得不深，耐不下性子，喜欢随心所欲，这样自娱自乐也未尝不可，毕竟我只是个业余爱好者，但如果是有志于在书法上有所建树的朋友，还是要多看古人的字、名家的字，这样才不至于走更多的弯路。
软笔也好，硬笔也罢，都是书法。硬笔书法历史积淀太浅，目前在书法界还不是很受礼愚和重视，但是它受众多，谁能保证千百年后，硬笔书法的地位不会出现质的提高？新陈代谢，这个很难说。如果有比较充裕的时间，或者专门从事书法研究工作的，摩悟先人笔法笔意是必须的，这样能够从理性上、全局上提升书法认识。但如果是业余的，或者没有大块时间练习书法的朋友，经常拿笔写一写，虽然领悟得慢一些，至少不会生疏技艺。
为什么古代书籍稀少珍贵，圣人倍出，而今书籍（信息）多如牛毛反却不出圣贤？
这是一个伪命题，古代书籍是稀少，但真没有圣贤辈出哈。中华文明五千年，真正能称得上圣贤的也就那么几个，何谈圣贤辈出呢？现代书籍和信息多如牛毛，也不是没出圣贤哈，只是还没被看见，或者时间太短，来不及培育。不要把古代想象成一个圣贤遍地走的社会，这个还真不是哈。首先，圣贤是什么？历史上的圣贤很多么？我们先看一段某度来的解释在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。
圣贤即是圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。通常是指被认为实践了儒学生命价值观的贡献历史和社会的人物。“圣贤”的地位其实是由历代学者通过史书和官方祭祀制度确认的，而非个人的认同。在这里面有几个关键性因素，一个是实践了儒家生命价值观的具有历史和社会恭喜人物。其次，这是品德高尚，有超凡才智的人。
按他这个逻辑，我们掰开手指头数数，历史上也就三皇五帝，孔庙五圣，外加朱熹、王阳明这些人有资格了。如果再跳出儒家的定义，那么还可以加上老子、墨子、庄子，以及药圣、茶圣、酒圣、书圣、棋圣、史圣等等，各种罗列下来也不会超过100个好不好，有些领域五千年才出那么一个，怎么能说多呢？不但不多，而且还是太少了。基本上两三百年才能出那么一个人物。
其次、这个时代没有圣贤么？还是没有被时间验证，我们没有发现其实，问题不在于这个时代有没有圣贤，而是我们太急了，觉得社会太乱了，太渴望圣贤来给我们扭转下道德乾坤了。可是大家不知道是，历史上“往往圣贤人不识”，什么意思呢？就是说许多圣贤啊，在当世往往混得并不好，甚至是不太受待见，就像是孔子孟子，到了列国大家是尊敬，但是这个尊敬其实是很有限，在那个时代也没有认为他们是圣贤。
是不是圣贤，其实都是看他思想，行为和道德有没有生命力，能不能被后世发现和学习。要是后世也没人鸟他，那从史学意义上来说根本不会不大可能被列入“圣人堂”。我们这个时代并不是没有圣贤，可能圣贤就隐藏在我们身边，就在同辈中某一个不受待见的人群中。也可能是一个出家师父，一个公务员，一个学者，一个打工仔当中，也说不定，这个还得时间来验证，还得历史来抉择，不是你我说了算的。
或许应该等到你的孙辈曾孙辈来评我们这个时代，才算数。最后，出不出圣贤与信息是否大爆炸和书籍是不是多没有必然的联系真正的圣贤，其实也最关键不是名扬后世，而是要有圣贤之心，做圣贤之行，就像是张载说的，王阳明一生践行的那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，要有“地狱不空誓不成佛”圣贤之心。
一个真正慈悲的人，一个心中有天下苍生，一个愿意全心全意为人民服务的人，就是一个圣贤，就是一个值得学习的榜样。这个圣贤比孔孟老庄来的实在，来的贴切。我们既要在道德思想上，光照千秋，横跨百代，如日月般闪耀的大圣贤，也有生活中，日常里的小圣贤。真正有圣贤之心，做圣贤之行的人，任何时代都是最好的成圣做贤的时代，他们胸怀天下，意志坚定，根本不会轻易受外界影响，他们对于善知识充满渴望。
