所以我认为关于“符印”的说法，是后人演绎出来的。题主附图的是铜印，从表面初看，红铜已经长出绿锈，想必是有一定的年头的老物件，到底是不是古物，有多大的收藏价值呢？我们需要细致地进行深入分析：1、第一张这枚条形的印章，上面刻的是阳文篆书，因为章上是反文，若印在纸上就很容易分辨，刻的内容是“有所不为”四个字。
“符印”是释迦牟尼佛的法吗？
这个问题，我认为，有三个解释：第一，按照佛经中和佛教徒写的文章中的说法，“符印”就是释迦牟尼佛所传的法的一种。“符印”分开解就是“符”和“印”，“印”即“手印”。“符”这个法术，在《西游记》小说中，佛祖把孙悟空压在五行山下，写一张纸条，让侍从贴在山壁上，这就是一张“符”，具有金刚万钧之力，把山锁住，让孙悟空无法挣脱。
“印”这种法术，比如佛祖为人治病，用手一摸，病就痊愈了。这就是使用的“手印”。还有一种传“心印”，就是和佛祖面对面坐着，佛祖念咒，就传法给对方了。这两种法术，都离不开念咒。当然这个咒语只有佛祖自己知道。他想传给谁谁才可以知道。第二，我的理解，“符印”只是法术，不能称之为佛法。因为佛法讲的是道理或真理，而不是法术。
在有的语境中，法术则简称为“法”，比如说，某位大仙施法，这个法指的就是法术。第三，根据我所看到的的书籍和资料显示，佛祖本身是排斥法术的。所以我认为关于“符印”的说法，是后人演绎出来的。或者是佛教徒故意神话佛祖而杜撰的。这个说法也不排除是喜欢发挥无限想象力的文人编造出来的，不只是在佛教徒范围内。比如《西游记》，就是作为小说家的吴承恩发挥神奇和无限的想象力，编造出了，或者根据民间传说整理而成的一部天上、地下，以及西方佛界，各成体系的规模庞大的人化了的不同的人群或集团。
题主附图的是铜印，从表面初看，红铜已经长出绿锈，想必是有一定的年头的老物件，到底是不是古物，有多大的收藏价值呢？我们需要细致地进行深入分析：1、第一张这枚条形的印章，上面刻的是阳文篆书，因为章上是反文，若印在纸上就很容易分辨，刻的内容是“有所不为”四个字。字体为小篆，不像手工雕刻。2、第二张第二枚条形的印章，上面刻的是阳文篆书“虚实相生”四个字，明显看得出来，这是铸造的，没有手工雕刻的痕迹。
字体不够古拙，猜测是电脑字库上的字。3、第三张这估计是印章的侧面，也就是通常所说的边款。上面刻的是阴文篆书，为一首李白的诗：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。从这个字体来看，很明显是电脑字库上的小篆，并不是手写，更不是手工刻制。因此，通过以上分析，我认为这不是什么老物件，就是铸造出来的现代仿品。
