那女娘大叫一声，蓦然倒地。店家救了半晌，那卖唱的女子才苏醒过来。他的爹娘听得说点晕他女儿的是黑旋风，先自惊得呆了半晌，那里敢说一言。李逵恶名远扬，打人不分对象，不问青红皂白。黑旋风兽性未退旋风就旋风罢，施耐庵为何要冠之黑呢？原本，李逵就是很黑的人。一出场，施耐庵就说他是一个黑大汉。江州劫法场，李逵赤膊上阵，一对板斧专往人堆里杀，他才不管杀的是官军还是百姓。
只杀得“杀得横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”我不认为施耐庵是在赞扬李逵的豪迈，而是在谴责这个黑旋风真的很黑，就是一股席卷他人生命的妖魔旋风。宋江打下祝家庄，李逵又去嗜血，提着一对板斧杀到了扈家庄。扈成牵羊担酒来到宋江军中投降，作为宋江身边的人，李逵应当是见到扈家庄投降队伍的。但是，因为兽性大发，只要闻到血腥便要杀人。
可怜扈三娘一家老幼尽皆死于李逵的板斧之下，只逃脱了扈成一人。如果是李逵这般杀人是战场上的变态，那么，另外两件事情则远远超出了生理上的变态，简直就是兽性大发。宋江智取无为军，张顺活捉黄文炳，李逵为在宋江面前表达忠心，竟然就着炭火，用利刃将黄文炳的肉一块块割下来烤熟，做了下酒菜。活剐黄文炳替宋江出气情有可原，但人能吃人肉吗？除非野兽、恶魔。
偶尔为之也则罢了，同样的事情，李逵又干了第二次。这便是去沂州百丈村接母亲上梁山途中，把李鬼的肉做了下饭菜。第二件事就是斧劈四岁儿童。为了赚朱仝上山，吴用、雷横、李逵联手，在沧州盂兰盆大会的前半个月，从朱仝身边用蒙汗药迷倒的沧州太守四岁的小衙内，弄到树林子里用板斧砍开了无辜儿童的头颅。这节故事中，施耐庵特意设置了一个背景，就是盂兰盆大会前十五天。
简单而言，盂兰盆大会在道教传说中叫盂兰盆节，也就是中元节，时间是每年阴历七月十五，这也是中国的鬼节。《水浒传》所说，李逵斧劈小衙内的事情发生在盂兰盆节的前半个月，指的是从这一天起到七月十五，阎王解除鬼的拘禁，已经去世的祖先可以得到自由。于是，子孙们纷纷以各种形式祭奠祖先。道教把中元节叫“盂兰盆节”，佛教则称之为“盂兰盆会”。
盂兰盆会讲的是“目连救母”的故事，寓意为生父母添福添寿，祈祷已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。施耐庵以道教、佛教的双重隐喻，来谴责李逵的兽行，从而，也以此进一步诅咒谴责李逵。既然是进一步诅咒，那么，李逵之前是否还被施耐庵诅咒过一回呢？李逵遭遇施耐庵严厉诅咒宋江把父亲、兄弟接到了梁山，公孙胜也下山去探视母亲。
此时，唤醒了李逵心底的一丝人性，也向晁宋二位头领告假，前往百丈村接老母亲到山上快活。但是，途中出大事了。李逵到得家中，见老母瞎了双目，坐在床上念佛。李逵趁哥哥前去报官的当口，背着母亲便往梁山跑。到了沂岭之上，老母亲忽然感到格外口渴，李逵便把母亲放在岭上一块大青石上坐地休息，自己挎着腰刀下到溪涧里取水。
到了溪边，却没有盛水的容器，李逵爬上另一座山头，来到泗洲大圣祠堂，拔掉了门前的一座香炉，再下到溪里洗刷干净，装了水又爬上沂岭。然而，母亲却被老虎吃掉了。于是，黑旋风便奋勇杀掉了老虎一家四口。李逵取水，根本就没有必要拔掉香炉，他腰中的刀鞘可以盛水，泗洲大圣祠堂里总会有破罐破碗可以盛水。然而，李逵眼中只有这座香炉，根本就没进庙中寻找。
那么，施耐庵为什么这么写呢？是在赞扬李逵的孝道，亦或是憨人做憨事，竟然以石香炉当水具而让人感动黑旋风很可爱吗？绝对不是，施耐庵是以此来诅咒李逵。泗州大圣，本是西域僧人，世称“僧伽大师”、泗州佛，是观音的化身。观音在民间是普度众生之佛，又是帮助百姓传承香火的菩萨，即“送子观音”。李逵的母亲念佛，李逵则要断掉观音的香火，这样的悖论多具讽刺意味啊。
既然李逵拔掉了香火炉，自然就是无后了。梁山泊很多好汉单身，缘故却在这里。施耐庵的诅咒实际上是一种愿望，他希望李逵这样的妖魔就此绝迹，不再繁衍生息，以期天下太平。《水浒传》从赵匡胤结束五代纷乱，建立大宋太平天下开篇，七十回又以“天下太平”四个青字结尾，便是《水浒传》所要表达的美好愿望。因而，在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，道家最高阶神告诫宋江要斩断魔心，去邪归正，“还道”正道。
