此后，炎黄部落逐渐融和壮大，并且逐渐吸收东夷，形成了上古大华夏部落联盟，中国进入了华夏时代。黄帝一共有25个儿子，其中有14个建立了自己独立的姓氏。其中正妃嫘祖所生的儿子名为昌意，后来被封为诸侯；而昌意的儿子名为高阳。在黄帝死后，他的孙子高阳登上帝位，这就是颛顼帝。颛顼为人沉稳多智、通情达理，他带领人们因地制宜种植庄稼、豢养牲畜；并且还顺应自然规律推算出历法，为后世所沿用。
到了战国时期，秦人在这一基础上制定了《颛顼历》，统一天下后推行到全国，到了汉初更是成了正统的历法。此外，颛顼还制定礼义、教化万民，率领人们祭祀鬼神，初步形成了一套文明体系。而下一位五帝——帝喾，则是黄帝的曾孙、颛顼的侄子。黄帝有个儿子名叫玄嚣，玄嚣之子名为蟜极，蟜极的后代名叫高辛，而高辛，就是帝喾。据说高辛跟黄帝一样生而有灵气，一出生就叫出了自己的名字，30岁时接替颛顼登上帝位。
他明察秋毫、知人善任，处处顺从民意、为百姓着想，恩威兼施、讲究信誉，广为人民信服和爱戴；他探索天象，划分四时节令，极大促进了农业生产的发展，帮助农耕文明进入新时代。据称，在他的治理下，当时的中原社会富足，人民安居乐业，实现了上古时期的太平盛世。帝喾的儿子中，挚、放勋是同父异母的兄弟。在帝喾死后，首先是挚接任，放勋在15岁时被封在唐国（今山西临汾市），辅佐自己的兄长。
但帝挚没干出什么成绩，随后由放勋接位，这就是帝尧。因为封地是唐，所以也叫唐尧。尧首次创建了国家政治制度，取代了以往的松散部落联合体，并且还按照工作内容任命专职的官员，这是历史的伟大进步，为推动华夏文明迈进奴隶制奠定了基础。他还完善了天文历法，春分、夏至、秋分、冬至等节气都在那个时候正式明确；同时，还首次将一年定为366天，每三年设置一个闰月，以此调整历法和四季的关系。
这样一来，那时的农时再也没出现过误差，中华农耕文化出现了巨大的飞跃。此外，酿酒、围棋都是在尧时期发明的，龙图腾也是由他确立。同时，尧注重道德治国，他的理想人格成了后世君主的楷模。“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。” 孔子对尧的赞美，也让他逐渐成了儒家精神上的始祖。尧之所以被后世尊奉，还因为他以天下为重，开创了一件对后世影响深远的举动——把帝位禅让给舜。
这是一次划时代的壮举，毕竟从黄帝到尧，华夏的帝位一直在黄帝家族内部代代相传，父死子继、兄终弟及，早已约定俗成。但在帝尧看来，这并不是完美的制度，由于自己的儿子丹朱为人愚顽、凶恶，其他的也不足以带领天下苍生百姓，因此，他的视野已经跳出直系亲属、扩大到四海。此时的四岳（分管四方的诸侯，四个人）则推荐了舜。
但当初正是由于听信四岳，尧才任命鲧前去治理水患。但最终鲧治水九年，也没有取得成效。鉴于这一失败案例，尧决定自己对舜进行考察、培养。舜是黄帝的八世孙，血脉关系是这样的：黄帝→昌意→颛顼→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟，瞽叟的儿子名为重华，他就是舜。自从穷蝉之后，这几代人都地位低微，舜被四岳举荐时，只是一个在河边打鱼、制陶的小伙子，因为由于远近闻名的孝行才被四岳看中。
对于舜的考察，一共历时两个阶段，耗时28年。起先，帝尧把自己的两个女儿嫁给舜，还让九个儿子随时对其进行观察考核。从此，穷小伙舜的命运从此改变，成了帝尧家族的成员，地位今非昔比，为今后的执政奠定了基础。这一去就是20年，舜受到了亲人、宾客的广泛认可。随后帝尧开始了第二轮测试，逐渐放权给舜，让他代理天子之职。
舜按照尧的指示巡视四方，他为人低调，深受舆论好评。整整8年中，他全心全意辅佐帝尧，此外为了平民愤，还曾诛杀/流放了名声极差的共工、讙兜、三苗和鲧（所谓的四凶），进一步树立自己的威信。通过28年的磨合交接，当帝尧驾崩后，舜服丧三年后正式接位。“不以天下之病而利一人”，为了全天下人的利益，尧果断舍弃了自己的儿子丹朱，由此创造出了让后世膜拜不已的“禅让”制。
“家天下”变成了“天下为公”，这无疑是一种伟大而可贵的进步。事实证明尧的选择极为英明，舜在位期间虚心纳谏、任人唯贤，促进了百业兴旺、政通人和。晚年，他也听从四岳的建议，把帝位禅让给成功治理了水患的大禹。自此之后，尧舜成了后世推崇备至的圣王楷模，“为尧舜”，几乎成了对一个封建帝王的最高褒奖。而禹，本名叫文命，他是是黄帝的玄孙、颛顼的孙子、鲧的儿子。
他为人聪明机智，“其德不违，其仁可亲，其言可信”，也就是说，道德高尚、仁爱可亲、言而有信。凭借这些品质，加上成功治理了洪水，他被四岳推荐给舜，成了下一任的君主。禹继承天子之位后，国号为夏后，被视为夏朝的开端。他起先把大臣皋陶定为帝位继承人；不久后皋陶去世，禹又挑选了益。但在禹死后，鉴于辅政时间太短、天下人心并不向着自己，益于是把帝位让给了广受拥戴的启（禹的儿子），自己躲进深山。
为什么我感觉中国古典四大名著中设定的领袖角色都是「窝囊废」的形象？
我不知你所说的设定的领袖的含义，但可以试分析一下：1、《水浒》，晁盖、宋江、高俅？最有可能的是宋江了，但宋江并不窩囊，只不过根深蒂固的所谓“正统”思想，想把梁山好汉们带入“正道”。2、《红楼梦》，贾宝玉、林黛玉、王煦凤、贾老太君、贾政？没发现有窩囊的。3、《三国演义》，曹操、孙权、刘备、刘禅？只有刘禅看似窝囊。
《西游记》中，白骨精的白骨上面有白骨夫人几个字，这个字是怎么刻上去的？
答：是啊，《西游记》里的白骨精为什么骨头上刻有“白骨夫人”呢？是谁刻上去的呀？她自己应该刻不上去，一定是别人帮刻的，但，为什么不刻在背脊的皮肤上，而要刻在脊梁骨上呀？是想要她“刻骨铭心”地记住一段爱情吗？那么，刻这四个字的人，应该是个男性，可能就是她的情郎，或干脆就是她的丈夫，对，没错，她已经嫁人了……但是，这个丈夫或情郎，有没有搞错？为什么在她的脊梁骨上刻她本人的名字而不是自己的名字？莫非，白骨精丈夫的名字就叫“白骨”，刻“白骨夫人”的言下之意是白骨精是“白骨”先生的“夫人”？……哎呀，这些问题，真是越想越有趣，越琢磨越有味。
仿佛话中有话，故事背后有故事，令人遐想万千，可以脑补出许多奇异诡谲的艳情秘史出来。不过，就“《西游记》里的白骨精骨头上刻有‘白骨夫人’”的现象而言，本身并不复杂，一两句话可以搞清楚。但如果就这样开门见山地解释清楚，估计很多读者会抬杠，不依不饶。所以，委婉一点好了，采取迂回策略，举一个近一些的例子，这样比较有说服力。
很多读者注意到，《倚天屠龙记》中有一道流传甚广的“金庸学”不解之题：即小昭的双脚被一条铁链锁住了，那她怎么换小内内呢？为了破解这一技术难题，有人自以为是说，小昭生活的那个时代，中国人还没有穿内裤的习惯，女性只穿长裙，里面一无所有，因此就不存在“小昭怎么穿内裤”的问题了。此议一出，余皆恍然大悟，原来如此！回头齐赞金庸史学功底深厚，说他连这一古代细节也不放过，竟然在小说中充分体现。
但是，有记者就此问题与金庸本人谈及，金庸一拍额头，自己坦承：“写的时候没考虑太多，让小昭换不了内内了，抱歉抱歉。”实际上，在汉代，古人已经穿贴身的短裤衩了，称之为“犊鼻裈”，有时也写成“襣”。王国维也早有考证：“古之亵衣，亦有襦袴。……然其外必有裳若深衣以覆之，虽有襦袴，不见于外。”所以，非止宋元，而早在汉晋时代，人们已普遍穿着称为“裈”、“袴”、“衳”的短裤、内裤。
唐人张垍的《控鹤监秘记》记载有一件秘事：安乐公主挑附马，“褫驸马裈，手其阴”，问上字婉儿：“此何如崔湜耶？”上官婉儿说：“直似六郎，何止崔湜！” 上官婉儿说的崔湜，是她的男宠，六郎则是武则天的男宠。真的，内裤在古代并不是什么希罕物，夸奖金庸写小说体现古代生活细节的人，是把马屁拍马蹄上了。那么，《西游记》里写白骨精骨头上刻有“白骨夫人”，其实也是作者随手那么一写，本身只是想交待这个妖精的来历名称，并没什么深意，读者反倒兴致勃勃，摆出穷究到底的架式。
