清末期的八旗军都到了哪里去了，为什么只有湘军淮军之类的军队？
清末的八旗虽然大部已经糜烂不堪，不过从编制上来说一直存在，期间清政府也曾经努力恢复八旗的战斗力，可惜效果不大。清廷入关以后，作为其基本武力的八旗军很快就腐化糜烂，战斗力急剧下降。在三藩之乱时，八旗军面对吴三桂的部队的表现就非常糟糕，全靠绿营清廷才取得了最终胜利。此后在历次战争中，除了关外八旗因为生活艰苦，还保持了几分战斗力外，大部分八旗子弟已经只会斗鸡走狗，毫无作用。
但是八旗毕竟是清廷的根本武力，加上其既得利益者众多，因此并没有被撤销。第二次鸦片战争以后，面对南方太平军的崛起、地方督抚势力的加强和外部列强的压力，恭亲王奕䜣在开展洋务运动的同时，也在八旗军中引入了新式的西洋火器，并按西式操典进行训练，以增强八旗军的战斗力。应该说奕䜣这一举措还是有一定作用的，像甲午战争期间，丰升阿统帅的正红旗、正蓝旗部队也参加了战斗，表现在清军中属于中等。
而黑龙江将军依克唐阿编练的镇边军则招募猎户配以八旗军官，其战斗力比普通八旗军要强不少，和淮军相当，在甲午战争中发挥出色。不过大部分八旗军除了换装西洋武器外，变化不大。更糟糕的是在之后的庚子事变中，北京的八旗遭到了八国联军的重创，而东北八旗也被俄军打了一个七七八八。八旗又被打回了原形。此后清廷虽然借着袁世凯编练新军的机会，再次以旗人为核心组建了禁卫军和北洋第一镇。
满洲八旗是落后的奴隶制国家，是怎么能打败先进的大明王朝的呢？
乍一看，设问够牛的，脑洞不是一般的大。第一，满洲八旗不是国家，而是国家军队。遍观历史典籍，愣是没有找到这个国家，难道是凭空出现的，亦或者意有所指？第二，满洲八旗确实是军事制度的一种，而非国家性质的另一种称谓。据记载，八旗制度由努尔哈赤创立，随清朝灭亡而消逝，前后存在有数百年时间，深刻影响了清朝的军事发展。
第三，即使把满洲八旗拆开来看，也不是所谓的国家概念。其中，满洲是改过的族名，八旗就是它的军队了。由此，作为引设前提，未免有失它的本来面目，顺带有些不妥吧！当然，为目的服务，搬弄显得无可厚非，就不必刨根问底了。且说“八旗制度”以前，努尔哈赤早就起兵了，致力于女真各部的统一，以摆脱明朝的分化之策。彼时，女真社会是部落联盟形态，各自为战，相互争霸。
其后果，既获取了明朝的赏识，又求得了赏赐庇护，更实现了保境安民的需求。如此，女真各部与明朝之间，大多时间相安无事，互通有无。时至努尔哈赤崛起，建立八旗制度，女真社会才算是真正进入了奴隶制，实行起了所谓的“八王共治”政体。待“后金”政权建立，这种体制被彻底定格了下来，并行之有效。以至到了皇太极时期，即使做了各方面的改革举措，也没能改变八旗的基本框架。
随后，“后金”变大清，女真改满洲，满洲八旗正式出炉，成了清朝军事力量的代称。这样，满洲八旗与明朝的战争，或许并不是落后与先进的战争。一来，满洲八旗属于逐渐进化的一个军事制度，从部落联盟制到贵族奴隶制，最后到封建帝制。其中，它们之间的“松锦之战”，恰恰就是清朝封建化后的一次大规模交锋，以明朝惨败而收场，彻底奠定了清军入关的必然趋势。
清代八旗制度是如何划分的？旗主的权利有多大？为何官员升官后最怕见旗主？
八旗的旗主太威风，权势到底有多大，为何官员升官后最怕见旗主？看过《雍正王朝》的应该记得，雍正推行改革，八王爷胤禩联合关外八名旗主进京，以恢复“八王议政”制度为由，差点把雍正逼下台。《铁齿铜牙纪晓岚》中正红旗权臣和珅官至极品，碰到了正红旗旗主金大烟袋，金大烟袋对和珅说“我就是有一天在街上讨饭，和珅见到我也的跪下磕头”，和珅听了，表情尴尬，只能磕头说是。
八旗旗主的权力如此大，你觉得这是导演在夸张吗？绝对不是，现实比这个还要残酷。范文程是范仲淹十七世孙，是最早投靠清朝的那一批人，可谓是清朝开国功臣，清朝很多规章制度都是出自他手，被视为文臣之首，侍奉了四代帝王，就是这样一位身居高位的功臣，他的美丽老婆被豫亲王多铎看中，强行从范家抢走带回府中享用几天，多铎是他的旗主，作为包衣奴才的范文程毫无办法，龚自珍曾描述过包衣和旗主的关系“包衣之人，见王，如家奴见家长之礼；包衣之女，许亲王等拣选为媵妾。
”，也就是说，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是给你面子，最终，范文程将这件事迂回告诉了皇太极，皇太极把多铎训斥一顿，让多铎送回范文程老婆、赔款、道歉了事儿。（《清实录》记载：“豫郡王多铎谋夺大学士范文程妻，事发，下诸王、贝勒、大臣鞠讯，得状。多铎罚银一千两，并夺十五牛录。肃亲王豪格坐知不发，罚银三千两。
“）这就是八旗制度的特殊之处，旗人的规矩也是最多的我们知道，八旗制度是努尔哈赤创立的，先有黄、白、红、蓝四旗，后来又增加了镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，到了1615年，八旗制度正式确立。说白了，八旗最初就是八支队伍，每个旗都有自己的一套作战系统，八旗最初由努尔哈赤一人控制，后来年纪大了，就把八旗的指挥权交给自己的四个儿子，也就是我们熟知的四大贝勒（代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极），第一任旗主就是四大贝勒，后来皇太极夺取继承权，把正黄旗、镶黄旗、正蓝旗划归皇帝直属，控制在自己手里，称为上三旗，其他五旗为下五旗，由诸王爷贝勒担任旗主。
在很长一段时间内，八旗旗主在清朝的舞台上举足轻重，皇权和旗主权力不可避免发生冲突，清初的几位皇帝一直都在想办法削弱旗主的权力，逐渐的，官职和爵位都要靠科举和军功来获得，这样一来，旗主家的儿子也就没什么优势了，经过几代人的努力，各位旗主的权力基本上被削减的就剩一个空架子，乾隆时期，旗主的身份也就是个象征性的荣誉称号，根本没有什么实际权力，清朝后期，有的旗主经营不善，家道败落，生活潦倒，这能干粗活，而本旗的旗奴则高官厚禄、高头大马，威风凛凛的旗奴遇到自己的旗主，依旧得下马请安，如果旗主是个泼皮，命令旗奴代自己干活，旗奴也不敢违抗，只能不断请安，送钱送物，以求不要丢人现眼。
这就是八旗的规矩，旗奴是世代沿袭的，如果是因公犯罪，只废黜本人的旗籍，子孙依然在旗谱上，如果因私犯罪，就会连子孙一起从旗籍上除掉，旗奴不管日后如何显贵，依然是旗主名义下的奴仆，对旗主必须恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富贵者，见到自己的旗主都是躲得远远的，避免尴尬。道光年间，三朝元老、军机大臣松筠颇受皇帝器重，很多大事都要找他商议，突然有几天，松筠连续多日不到军机处当班，道光帝屡次派人去召见，都说无法上朝，原来正蓝旗旗主家里办丧事，作为正蓝旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家门口迎接来往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去当门童使唤，朝廷脸面荡然无存，道光帝勃然大怒，但是却不能处罚正蓝旗旗主，因为这就是旗人的规矩，没办法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，这样，松筠就再也不用被正蓝旗旗主使唤了。
《清代野记》中记载，道光年间，扬州知府的妻子和两淮转运使的妻子十分要好，某天，她打算邀请转运使的妻子来家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的规矩，就查遍扬州官员女眷户籍，发现中军守备的妻子是旗人，便请她作陪，守备妻子满口答应。请客当日，守备妻子一到便坐到主位上，而转运使的妻子看到守备妻子，立即双膝跪下请安，守备妻子说“今天主人赏你饭，不必拘礼，坐下吧！”转运使妻子再次跪下拜谢，像个奴仆一样侍立一旁，为守备妻子斟酒送菜，守备妻子又说“不要拂了主人盛情，坐一块吃吧，不用伺候了！”，转运使妻子这才坐下，却一直不敢动筷子吃东西，倒是守备夫人大模大样大吃大喝，知府夫人莫名其妙，后来知府说了，她才知道，守备妻子是旗主，转运使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，转运使妻子对知府的妻子一直不满意。
