如祭奠天地社稷，四海龙王，列祖列宗，先师孔孟、文武两庙、先农先蚕、太岁星君、五岳山川、风雷火神。
中国神话有多少神？
神话故事，首先是故事。故事是人们根据已有认知根据事实或者想象编撰出来的事情。中华民族五千多年的历史，分分合合，合合分分。你要问一共有多少位神仙，还真难有人能够统计出来。但是，我们可以把广为流传的主流神话故事进行梳理。根据形成的历史时期和形成特点，中国神仙大概分为五类“1．先秦时期上古神仙体系2．两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系3．南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系4．明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系5．官方信仰和各地的独特民间信仰”一、上古神仙上古神话是记载华夏民族创世起源神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。
上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。
上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。二、道教神仙体系道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。
道教神仙集中出现三次，第一次是东汉魏晋时期道教形成时期。第二次是南北朝隋唐两宋时期，这时佛道斗法，产生许多经典传说，后世的许多神仙都是这时产生发展。第三次是明清的话本小说和戏剧等民间的二次创作，这时比如八仙，虽然八仙有汉八仙、唐八仙、宋八仙等多个版本，但是形成完整的故事班底还是《东游记》的出现。汉末魏晋时期这时道教初创，是造神阶段。
各派之间各有不同，各种典籍论述不一。这一时期主要是争论奉何神为尊神的问题。在各派互相争斗妥协之中，最终产生三清。并且吸收上古神话和一些其他学说、民间信仰，逐渐形成第一批神仙体系。南北朝隋唐两宋时期南北朝崇尚佛教，而唐宋皆尊崇道教，道教在此时期取得了长足的发展，许多皇帝甚至给自己封神仙名号，比如宋徽宗。
道教一方面吸收民间信仰，一方面依据上古传说原有体系，逐渐定型了由玉皇统领的天庭体系，辅以三十六天帝、雷斗瘟火、周天星君、日月九曜、南辰北斗、三官五帝等天庭神灵，五岳四海、五镇四渎、诸洞仙神、东公金母等其他神灵。形成一个与人间统治系统一致的上天系统。明清时期明朝建立后，朱元璋大封城隍。将上天的神仙实体化，城隍与县官形成了人间的二元统治。
由于佛教影响加深，道教借鉴佛教地狱思想形成阴司体系，包括天齐仁圣大帝、五方鬼帝、罗酆六天、十殿阎王、崔判官、钟馗、无常、孟婆等。至此，道家神仙统摄天人鬼三界，构成了一个完整神道体系。这个体系的影响延续至今，也成为了中国目前最完整的神道体系。三、佛教神仙体系东汉时佛教传入中原，经过发展，到达南北朝时期形成第一个高峰。
有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教依照佛教教义，同时吸收了中原信仰，形成了一系列的佛教神仙。之后民间在根据佛教的神仙系统在反过来丰富自己的信仰。其中最明显的便是“十八层地狱”。地狱思想来源于佛教，中国本土没有地狱信仰。佛教根据佛教教义中地狱完善发展出了十八层地狱信仰。创立十殿阎王 地藏王的二元地狱统治系统。
这些融合了中原文化特点的信仰迅速占领信仰阵地。并在统治阶级的推波助澜之下蔓延开来。这就威胁到了道教的地位，这个阶段有众多佛道斗法的传说，这也为后世的话本小说戏剧等创作提供了养料。佛教和道教就是互相借鉴，互相抄袭，所以在很多小说里能看见一个神仙又是佛教神又是道教仙。比如《封神演义》就是一锅乱炖。四、明清时期出现的小说戏剧等演艺神仙体系经过唐宋的文化积累，到了明清时期，集中出现一系列宗教背景的小说戏剧。
这些文学作品广为流传，加速各个文化之间的交流，并且最终完成中国神仙体系的确立。这个时期时期其标志便是新的神怪小说、戏剧等艺术形式集中出现。在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。神话文学创作掀起了高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》、《平妖传》、《天妃济世出身传》、《五显灵官大帝华光天王传》(《南游记》)、《北方真武祖师玄天上帝出身传》(《北游记》)、《八仙出处东游记》(《东游记》)、《南海观音菩萨出身修行传》、《飞剑记》、《咒枣记》、《铁树记》、《二十四尊罗汉传》、《牛郎织女传》等大批神话小说（鲁迅称之为神魔小说），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》、《太乙仙夜断桃符记》、《许真人拔宅飞升》、《孙真人南极登仙会》、《李云卿得道悟升真》等以神仙为内容的戏剧集。
五、官方和民间信仰中国官方尊儒学为正统，因为子不语怪力乱神，所以官方信仰没有鬼神，一般为原始信仰、祖先信仰。如祭奠天地社稷，四海龙王，列祖列宗，先师孔孟、文武两庙、先农先蚕、太岁星君、五岳山川、风雷火神。民间信仰如天之繁星，浩渺烟尘。其中很多信仰成为遍布中国的信仰，比如土地信仰、妈祖信仰、财神信仰、门神信仰等等。
猪八戒见了海外三仙为什么不恭敬，还叫人家奴才？翻人家口袋，给人戴个帽子？原来这一切都另有寓意！ 趣味解读文化，品质成就快乐。我是北暮！ 我们知道，西游记中海外三仙便是福禄寿三个老神仙。 唐僧被困万寿山的时候，这三个老神仙，曾出面求情，不让唐僧念紧箍咒，多给孙悟空宽限几天，让孙悟空寻求医治人生果树的方法。
然而，唐僧对这三个神仙恭敬有加，见面就拜。可是，唯独猪八戒不仅骂人家是奴才，还对人不恭敬。他到底干了些什么呢？我们来看一下。 那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是加冠进禄也！” 原来猪八戒看到寿星想要讨一个好彩头。
这才拿寿星开玩笑。可是寿星不开心了，骂猪八戒夯货。 那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！” 海外三仙和他理论的时候，猪八戒说你们到人间去给人添福，添禄，添寿。难道不是奴才吗？ 当然除了这些，他还是做了一些其他的事情。
比如说，一直翻福星口袋问人家要果子吃，唐僧问原因，他说这是“翻翻是福”。 猪八戒被唐僧喝止并让他出去以后，他站在门口，一直瞅着福星，福星问他为何这样瞪着自己，他说这是“回头望福”。 并不是说，猪八戒这样对海外三仙不尊重。而是猪八戒想讨一个吉利。 况且，海外三仙作为为数不多的和凡人打交道的神仙，身份并没有尊贵到哪里去，从他对镇元子以晚辈礼仪拜之就能看出来。
