国都邺城，实际上已是皇帝。如此扭捏几下，孙权也做了皇帝——他这个皇帝，是自立的。曹操没有当皇帝，却是大政治家，是他一生倡导周公吐辅，天下归心，不能食言的结果。老百姓连肉都吃不起，吃不上，要操谁来当皇帝的心？所以，严格来说，蜀汉政权虽然有了皇帝，也有政治理想（于旧都），他们可以算作是大一号的“骑士团”。
三国时期，到底谁才是正统？
三国中，真正把自己当成国家来建设的，是曹魏政权。东吴是一个贵族联盟，蜀汉则更像是一支拥有了国家的军队。这么看来，能够作为正统的，只能是曹魏一家。因为要做一个国家，不能是你有了一个皇帝就行了，你至少要创立政治制度、经济要有所发展、文化要更繁荣，这才符合开国气象。相对于蜀汉和东吴，曹魏有建安文学，曹操所在的许昌和邺城，都是当时的文化高地，全国的学者、精英人才都愿意往那里去，那里是人才中心。
对于中国政治生态里的“正统”的说法，大概的意思是要“承天命而抚万民”。所以以前的皇帝要说话，前面要加上一个“奉天承运皇帝”，然后才“诏曰”。上天有好生之德，皇帝们承的既然是天命，那总是要有源头的。那源头在哪里呢？原来是在黄帝那里。东汉的《白虎通德论》里说，皇帝都是黄帝一脉承袭，之所以改国号，只是要区别德行。
因为中国古代是“家天下”，因为这一家皇帝执掌天下未修德政而亡国，所以新崛起的皇家要替代他执行天命。因为都是黄帝后裔，所以大家都有资格来做皇帝，“六亿神州尽尧舜”。因此，曹魏政权的正统性，首先来自于汉帝的禅让，这是符合中国政治生态的逻辑环境的，正统性毋庸置疑。孙权和刘备眼看着，心痒难耐，可是他们也没有曹丕的近水楼台呀。
刘备倒是有一个牵强的说法，他说汉德未衰，他作为汉室后裔，要继承祖产，拒绝承认禅让之举。其实这里面就有一个问题，汉德衰没衰，谁说了算？《三国演义》里诸葛亮还曾经就这个事骂死了王朗。可要说是论理，诸葛亮未必就站得住脚。当时天下大乱，汉室已名存实亡，天下唯有德者居之，是当时很多人的想法。谁规定了天底下只能姓刘的做皇帝？就连那个有名的谶语，“代汉者，当涂高”，就是汉武帝说的。
汉献帝其实是依附于曹魏政权而存在的，而曹魏政权也并非是篡权夺位，是曹操一刀一枪打出来的。在那个战乱不断，瘟疫连年，老百姓流离失所的年月，曹操凭借一己之力，给北方的老百姓一个相对安稳的休养生息的环境，当真可以做“有德者”。不过，刘备不认账，他身边的其他也不认账，这个也无可厚非。因为不认这个账，刘备就可以有巨大的收益。
蜀汉这帮团队，是不承认曹魏政权的最大的既得利益者。可是从刘备时代开始，一直到刘禅投降，蜀汉政权其实就一直在耕战、耕战、耕战，在其他领域基本没有什么贡献。普通老百姓对这个政权的观感，也不存在爱国与否，毕竟在古代的封建社会，没有“亡天下”之事的情况下，都是被当做“肉食者”的事。老百姓连肉都吃不起，吃不上，还要操谁来当皇帝的心？所以，严格来说，蜀汉政权虽然有了皇帝，也有政治理想（还于旧都），他们可以算作是大一号的“骑士团”。
如果说蜀汉拒不承认曹魏政权正统还有点说头，那东吴就连说头也没有了。所以，在刘备当皇帝的时候，孙权采取的做法是向曹魏称藩，只要不影响东吴的实际权益，孙权也乐得“不务虚名”。可是东吴毕竟名不正言不顺，孙权不当皇帝，根本就拢不住人才。东吴的很多将领和人才都投降了曹魏，毕竟人家那里才是正统，总是跟着一个藩王有什么前途？孙权气得牙痒痒，可是害怕曹魏的实力，一直没有敢称帝。
直到陆逊在石亭之战打败了曹休，孙权这才有底气来称帝。可是孙权没有汉帝来禅让，也不是刘氏后裔可以继承祖产，那他这个皇帝该怎么当呢？孙权灵机一动，想到了“纬书”的办法。当皇帝“承天命抚万民”这个说法，是来自于儒学的各种“经书”。可是在很多经书之外，还有一些“纬书”，这些“纬书”就是一些“谶纬之学”，在汉代的时候非常流行，有点神秘主义哲学的意思。
孙权就让一些人编造了“孙氏当立皇帝”的纬书，这就相当于是孙权请了几个算命先生，来看他的面相，然后让这些算命先生大腿一拍，“哎呀，这面相乃是九五之尊呀！”既然有了这样的神的旨意，孙权的臣子们也想做个从龙之臣，就纷纷上表，请求孙权做皇帝。如此扭捏几下，孙权也做了皇帝——他这个皇帝，是自立的。在儒家的正统的传承里，是不被承认的。
