为子要听父亲的话，要做到“人之行,莫大于孝”。为妻要听丈夫的话，要做到“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，夫唱妇随”。三纲以近乎严苛的方式约束住了传统社会中主要的道德关系，为封建社会的中央集权和家族制的发展提供了准绳。四维，出自《管子》，所谓的“维”即“维系、维护”的意思。四维包括“礼、义、廉、耻”四个方面。在管仲看来这四个方面是维护社会稳定，维系政权稳定最基本的道德观，缺一不可。
如果缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。五伦，出自《孟子·滕文公上》，“伦”即“人伦、伦理”的意思。五伦，包括“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五个方面。“君臣之间有礼义之道，为忠；父子之间有尊卑之序，为孝，兄弟手足之间精诚友爱，为悌；夫妻之间挚爱有别，为忍；朋友之间诚实有信，为善。
”五伦是孟子在孔夫子的“君、臣、父”的人伦关系的基础上进一步的发挥。在孟子看来，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友基本囊括了传统社会中的人伦关系，如果想要长治久安就需要对这五个关系加以约束。八德，乃宋朝理学家们对“三纲五常、四维五伦”的深刻总结，“德”即“德行、品德”的意思。在理学家看来“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个品德从社会、经济、政治等领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系，如果每个人都恪守八德的约束，那中国将是个国运绵长的礼仪之邦。
“天地玄黄，宇宙洪荒”，这个洪荒有可能是指的其他星球吗？
“天地玄黄，宇宙洪荒”这两句出自南北朝时期南朝的员外散骑侍郎周兴嗣所著的《千字文》长诗。相传在南朝梁武帝时期（502-549年）员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法作品中选取1000个字，编纂成千字文供皇子们学书。《千字文》形式为四言长诗，首尾连贯，音韵谐美，全文共250句，每四字一句共1000字，字不重复，句句押韵，前后贯通，文笔优美，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史、修身养性、人伦道德、饮食起居等各个方面的内容。
“天地玄黄 宇宙洪荒”。释义为:天空是青黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙浩渺无际，辽阔无边。开篇意图从开天辟地之说，谋篇布局，总揽全文。“洪荒"在这里应该包涵有其他星球的含义，因为紧接着下句:“日月盈昃 辰宿列张”，就体现出了宇宙里不仅有太阳、月亮，而且有更多的星球按照一定的规律排列，布满了浩瀚的天空。
“天地玄黄，宇宙洪荒”中，为何用黑黄来说天地，宇和宙又有什么区别？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。“天地玄黄，宇宙洪荒”中，为何用黑黄来说天地，宇和宙又有什么区别？天是青黑色的，而地是黄色的；宇宙无限广大无限久远！宇宙这个词汇泛指我们所处在的世界，是一个时间和空间的概念。宇就是指的我们所处的维度空间的空间概念，而宙就是指的我们所处的维度空间的时间概念。如果拿宇宙和世界来对应的话，那么宇对应着界，宙对应着世，这样就把我们所处的空间维度表现出来了：三维立体的空间，由无限来处和去处的时间轴贯穿。
如果简要答说这些就差不多了，如果繁琐的说几天几夜我也讲不完，如果您有耐心，那就试着再稍微详细说一下吧。我们中华文明源远流长，她的起源并不是迷信和愚蒙，而恰恰是我们先辈的智慧结晶，是长期对自然界的观察和总结。天地玄黄，宇宙洪荒。这特别符合我们《易经》的哲理。天是青黑色的，这叫阳中有阴；地是黄色的，这叫阴中有阳。
所谓的抱阳负阴或抱阴负阳等等说辞。天是阳，而青黑色是阴，冷色调；地是阴，而黄是阳，暖色调。我们观察天地正好要反着来，观察阳就得阴里找，观察阴就得阳里寻，正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。阳中求阳不得阳，阴中寻阴不见阴。这个观察逻辑对我们现代科学研究室大有启发和借鉴的。有点跑题，再跑回来，接着说为什么天是青黑，而地是黄的。
因为古代先贤研究天文，就需要靠手、眼、口、鼻、耳、脑等等知觉方式，白天研究大地，晚上观察星空，这就是阴求阳，而阳寻阴，在晚上，除去点点繁星和弯弯月亮就是浩瀚宇宙，深邃青黑，这是天黑的来历，多么朴素！没有那么神秘，就是古代人的直观观测和感受。我们知道中华文化来源于黄土高原，在黄土高原黄色是最常见的色彩，一年四季常在，土是黄的，人的皮肤是黄色的，产出的粮食是黄色的，所以地就是黄色，多么贴切！天地玄黄，宇宙洪荒。
这两句解释得差不太多了，我们再稍微详细说一下宇宙洪荒，我们先再回到这个词的出处：《千字文》，此文文笔优美、简练，富含哲理。宇宙我们已经解释过了，看看洪荒，很多人一下子就想到了《花千骨》里的洪荒之力！其实洪荒也做鸿荒。有指宇宙混沌未开的时候，那个时候洪水肆意奔流，四处荒野无数，彻头彻底的蒙昧世界。不管哪个“HONG”都带三点水，我们常说时间似流水，所以这个洪就是时间，而荒字，我们想到了八荒，明显是方位词，就是指的空间。
