你说，这蝎子要是蛰他一下，不比蚊子叮疼多了！”儒生虽说恼怒和尚，但听了道士的这个说法，还是觉得有点过分，便心有顾虑的问道：“办法倒是不错，就是毒了一点儿。回头，他要是找我来咋办呢？”道士拍了拍儒生说道：“放心吧，你跟他从未接触过，你那儿的蚊子又是我去放的，他怎么会想到你那呢？当然，他也不会想到我这儿，因为我同他在一起吃饭呢。
最后他只能想到这是天意，是他做了坏事的报应。到时候我在借此事点化他一下就行了。”儒生走了，以后的情况如何了呢？以后的情况，一切都按既定方针办了。两个月内，和尚就被蝎子蛰了好几回。最令他苦恼的是，别人若是被蛰了，首先得把蝎子踩死，可和尚不行啊！他无论如何也是不敢破戒杀生的呀！于是，他只好忍着疼痛用笤帚把蝎子扫到簸萁里，小心翼翼的扔到远处去了……一天，和尚实在是忍不住了，找道士说出了此事。
道士装模作样的仔细打量了一下和尚，问道：“进来做什么缺德事了吧？”“做了，我把蚊子放在了你的屋子里。”和尚惭愧的低下了头。“嗯，用你们和尚的话说，这就叫报应，因果报应啊……”蚊子的事就告一段落吧，故事中，有一点是值得注意的，那就是：人，千万不要存在着互害的心理，一旦互害起来，就会逐步升级、愈演愈烈，最后的结果就是用蝎子来取代蚊子了……回答完毕，您认为我答的行吗？。
金庸武侠中，用小无相功催动少林72绝技，它的威力和风险与修习少林正宗绝技有什么区别？
一 鸠摩智用“小无相功”催动少林“七十二绝技”威力比少林玄字辈高僧穷尽一生功力修炼的绝技还要强，而且，并没有任何的副作用。鸠摩智之所以敢于单挑天龙寺，明目张胆的去抢“六脉神剑”剑谱，实际上也是鸠摩智深知自己的武功肯定在枯荣大师之上，他所依赖的资本就是“七十二绝技”，因为此时他已经将“小无相功”和“七十二绝技”融会贯通，在吐蕃已经难觅敌手，于是决意到中原和大理走动走动，一方面能够树立吐蕃雄风，另一方面能够得到更多的武功秘籍。
在天龙寺，鸠摩智熟练的作用“小无相功”催动“七十二绝技”，让天龙寺五本相当的震撼。在少林寺，鸠摩智同样的手法直接盖过玄慈玄渡的“七十二绝技”，威力远比他们更强。这足以看出鸠摩智修炼的“小无相功”功力着实不浅，同等武功直接虐了玄字辈高僧。同样的“七十二绝技”，鸠摩智是用“小无相功”催动，少林玄字辈高僧是用正宗少林内功催动，很明显，鸠摩智的境界是少林玄字辈高僧很难达到的。
鸠摩智使用“小无相功”不仅威力更大，而且修炼时间很短。这简直就是为修炼“七十二绝技”所准备的，只可惜只被鸠摩智一人所发觉，而少林玄字辈高僧都是孤陋寡闻。二鸠摩智就是一个武学奇才，他总是能够以出其不意的方式将武学发扬壮大。只是他这种方式被认为取巧，认为是不务正业，可是不管如何修炼，归根到底还是在于在不伤及自己的情况下去发挥最大的威力。
正是少林寺这些所谓的高僧认为鸠摩智不是凭借少林内功，而是“小无相功”，就对鸠摩智的武功不认可，其实解救少林寺的却还是靠拥有一身外派武功的虚竹。这都是少林玄字辈高僧夜郎自大，故步自封的结果，他们总是以少林本派武功自居，实际上没有看到外派武功都相当强大，故而被一个鸠摩智打的毫无还手之力可是，鸠摩智的武功却被一个无名老僧识破，正是扫地僧的出现，才让鸠摩智彻底老实。
可见少林寺的确是藏龙卧虎，可是真正的高手却不是那些抛头露面之人，沽名钓誉之辈。鸠摩智差一点就横扫了少林，这也足以体现出鸠摩智的真实实力，也足以让引起重视，即使名声再大，实力再强，如果只是停留表面，故步自封，终会沦为江湖笑柄！三鸠摩智用“小无相功”催动“七十二绝技”其实并没有副作用。当然，这是扫地僧所说。
扫地僧发现鸠摩智内功是道家“小无相功”时，也觉得可行，这说明少林“七十二绝技”并不一定非要用少林内功来催动，只是少林和尚太多墨守成规，不知变通，这才让鸠摩智捷足先登。扫地僧承认了道家小无相功也是可行，但是扫地僧却也发现鸠摩智体内内功却不止小无相功一样，他还强练了少林绝学《易筋经》。正是强炼《易筋经》导致体内真气不受控制，引发内伤，因为《易筋经》也是内功，“小无相功”也是内功，两套内功完全在体内冲突，这才使得鸠摩智难以招架。
鸠摩智就是贪心不足蛇吞象，如果只是修炼“小无相功”，不修炼《易筋经》也不至于落得如此地步，可是，每个人都得为自己的贪心买单，鸠摩智也不能幸免。扫地僧的确是太过强大，他不仅看出鸠摩智的问题，也说出鸠摩智的本性，可是鸠摩智再也难以止步，毕竟内伤已成，无法修正。鸠摩智如果能少一点贪心，就已经不弱于乔峰，其实他追求的太多，反而适得其反。
