“九五之尊”者，享人皇气运。“九五之尊”者，享人皇气运。“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。要说典故，“九鼎”一说源远流长，“九五之尊”这一说法亦是由来已久。而“九五之尊”是由“九五”这个词而演变而来。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)[编辑本段]纹样古代称帝王之位，谓九五之尊。
“九鼎之尊”的典故从何而来？
“九鼎之尊”一词看起来颇有来头，但并非古已有之的词语，直至近代也未见此说。要说典故，“九鼎”一说源远流长，“九五之尊”这一说法亦是由来已久。而“九鼎之尊”这一说法充其量算是这两个词“移花接木”之后的杂交产物，或者说是借“九五之尊”这一词的演变轨迹而应运而生，但不管如何，这样的一个说法也并非全无道理，而且这一说法似乎比九五之尊更好理解，于是这一“新生代”词语滥觞开来也自有其道理。
“九鼎”之说源自大禹。传说大禹因治水有功，受封于夏地，后在阳城（今河南登封）即位，成为部落首领。其即位后，乘势而上一举平定天下，而且在此之后经常巡游天下大会诸侯。后来在涂山（今安徽蚌埠附近）举行集会号令天下，在这次会议上，他举行了隆重的祭天祀土仪式，与会的各部落首领无不臣服，没有封号的部落首领在这次大会上也被禹封为部落首领。
为了纪念这次大会，禹把各地部落首领进贡的铜铸成九个大鼎，鼎上铸有各地的山川、道路、鸟兽、草木等图案，这九鼎象征着九州，而且就此成了镇国之宝，象征着至高无上的王权。而且这次大会为夏废禅让制走向世袭制铺平了道路，成为“家天下”的起点，后来禹的儿子启杀死了各部落首领推荐的首领继承人伯益，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
由“九鼎”之说又渐渐演绎成“九鼎八簋”之说，但这其中的“九鼎”意义有所位移。在此处，鼎和簋，前者是煮食物后者是盛食物的器皿，而后鼎和簋数量的多少渐渐成了身份的象征，这样的融合演变慢慢形成了定制，对吃饭这样头等大事的来说，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。从这个角度看，九鼎的意义由专指天下渐渐地变成了另一个含义，那就是治天下的天子，当然，这其中的隐约可见的脉络并非十分清晰，而且由于上古时期典籍都十分简单，但无论怎样演变，“九鼎”一词中蕴含的至高无上独一无二的因子却是牢固地占据着核心地位且千年不易，后逐渐有问鼎、一言九鼎等诸如此类的说法该都取自这层核心意思。
而“九五之尊”是由“九五”这个词而演变而来。而“九五”这个词最早见于《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”也有一说谓之五处于九个数字之中间为最大。无论何种说法，“九五”都被指为帝位，而且随着这个说法的固定成型，九五之尊、九五之分等说法在古代典籍中均有记载。综上，“九鼎之尊”这一词尽管有点来历不明，但其代指的意义却众所周知，也就是相当于“九五之尊”，说透了，就是天子皇帝的意思。
九五至尊中的九五具体指的什么？
读过《易经》的朋友，对“九五”就有一定的了解。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。
’后因以‘九五’指帝位。古代的九五象征意义——帝王至尊所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。
