公共设施是给人走的，路也是给人走的，狗根本就没权利，要是有人看到你的狗感到不适，你也必须配合处理，这样才叫文明养狗。现在爱狗人士简直把整个社会都当成自己的了，给狗争取人权，简直就失心疯。别再争论这个权利了，狗在你家不出来都会侵犯别人的权利，因为狗吠声会干扰到别人。题主显然就是一个爱狗人士，请你先弄清楚上面我提的几点，才有资格去谈什么财产权不容侵犯。
西游记中，为何诸位菩萨允许自己的宠物屠戮平凡百姓？
封神西游系列（五）因为那些坐骑以前不是菩萨的宠物，他们原来是菩萨的师兄弟，本来就是视人命如草芥的妖仙，是因为战败被俘，才被迫当坐骑的。在这些妖仙眼中，人类和普通动物一样，只是一种猎物和食材而已，有什么不能吃的？一、菩萨的宠物原本是他们的师兄弟。西游记里的天庭和西方佛界，其实是经过封神大战后确立起来的。
在这次大战中，号称万仙来朝的截教全军覆没灭教，截教原来的万名仙人，一部分不甘屈服的被屠杀，一部分被天庭收编成为天界众神，还有一些见机快的逃走成为地上的妖怪，最后还有所谓的3000红尘客，则被西方教收编了去，成为了佛菩萨们的明王、护法或者是坐骑宠物。这其中比较典型的坐骑和宠物，除了准提佛的坐骑孔雀明王，还有天界八德池的鳌鱼乌云仙、文殊普贤观音三大菩萨坐下的三大坐骑：青狮就是过去的虬首仙，白象就是过去的灵牙仙，金毛吼就是过去的金光仙。
这四位原来都是截教通天教主的“随侍七仙”之一，地位和三位菩萨所在的“十二金仙”是一致的，其实是菩萨的师兄弟。他们虽然战败投降，并屈辱地被禁法禁锢，被菩萨们当成了坐骑和宠物，但是从法力和本事来说，其实他们并不次于菩萨，菩萨平时用他们打架出力，也需要养活他们、满足他们的基本生存需要。二、这些妖仙本来就没有什么是非观念，视人命如草芥。
因此，这些所谓菩萨的宠物和坐骑，原本都是出身于截教的妖仙。而截教的通天教主，是一个出了名的有教无类的圣人，他传授功法时有一个非常典型的特征，就是不问出身、不讲品德，只要你学的会，他就可以教你本事。这样虽然使截教一度非常壮大，达到了万仙来朝的境地，但是也让教徒良莠不齐，好的坏的都很多。其中既有一些如四大亲传弟子和三霄这样品德高尚、法力高深的，也有一些为非作歹的不肖之徒。
他们根拿人命不当回事，什么传播瘟疫、制造火灾，动不动就成千上万的杀人。而对于一些妖怪、特别是食肉动物出身的妖仙来说，更是拿吃人当本能，对他们来说人就是食物。他们天生就是要吃人的，而他们的师傅通天教主只传授法术，却压根没有传教给他们不能吃人的基本道理。三、在神怪眼中，人类是一种很好吃的食材而已。既然这些妖精本身就是妖族出身，他们的师傅也没有教给他们道理，那么他们自然遵从自己的本能，去吃所有能吃的东西。
人对于他们来说，不过是一种很好吃的食材而已。西方教在封神大战后，一口气接收了截教三千妖仙。而这三千红尘客里面，很多就是大妖出身，人家本能就是要吃人的！虽然身份已经变成了明王、坐骑，但是吃人的习惯可没有改。那大鹏说：“我在这里吃人肉，受用无穷。你要是饿坏了我，你有罪愆！”那如来的回答更是让人触目惊心：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，但做好事，叫他先祭汝口！”看明白了吧？对于妖仙来说，人家吃人肉是“受用无穷”的，这是人家的爱好和天性。
而这在佛爷心里，居然是好事。佛爷收编有能耐的大妖的条件，居然就是允许他们继续吃人，是“但做好事，叫他先祭汝口！”四、佛菩萨对手下妖仙是散养，允许他们自己觅食的。可是如此一来，虽然西方教势力范围广大，但是佛菩萨们要养活的妖仙太多，而献祭的数量有限，这人肉不够吃啊！这可咋办？这时候佛菩萨就想出了好办法：平时让大妖们下界散养，放任他们吃人！给你们一个假期，找个理由放了你们，你们下凡去吧，想吃人就吃人，想占山就占山，想立国就立国。
既然生祭牺牲太少不够吃，那就放这些大妖坐骑下界自己去吃——取经时大唐版图中，那是一片安定祥和。而越是接近西方佛国，这治安就越乱，甚至出现了狮驼国这样的纯妖怪国度，这就是佛界长期放养坐骑，让他们自己找食吃的恶果。对于佛菩萨来说，坐骑大妖平时吃人不要紧，关键时刻能够听话，能够帮佛界出手打仗扩张地盘，那就足够了。
等他们吃过一阵吃饱了玩够了，就把他们收回来打两顿，顶多呵斥童儿两句，这事儿也就揭过了。至于被屠戮甚至吃掉的人类，佛菩萨们是看不见的。这就是西游记中，诸位菩萨允许自己的宠物坐骑私自下凡，去屠戮平民百姓的原因了。说白了就是佛界为了扩张实力，养活了一支被奴役的妖怪部队。而他们又不想出军费，平时就让妖怪坐骑们自己找食吃。
