元朝十户一把菜刀，大家平时是怎么做饭的呢？
关于元朝有四大谣言。分别是：“女子结婚初夜权归蒙古人”、“摔头胎（将第一胎出生的小孩摔死）”、“杀绝王张李刘赵五姓汉人”，还有就是“十户共用一把菜刀”。 元朝并不是大家想象的那么黑暗，朱元璋都说过“元以宽失天下”，要是做饭连菜刀都没有，算什么宽？ （元朝统治者）如果元朝统治者认为菜刀算武器，那我想问一下，锄头算不算？钉耙算不算？收稻子的镰刀算不算？这几样家伙打起架来，比菜刀威力大多了吧？要是这些农具都收了，谁来种地，怎么种地？谁来养统治者？ 自古统治者怕老百姓造反，这不单单只有元朝。
秦始皇收天下之铁在咸阳铸了十几个金人，目的也是一样的。历代都不允许老百姓家里有甲胄，但没听说菜刀都不许用的。 （元朝的百姓生活场景）《元史·刑法志》记载：“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪若刀若弩私有十件者，处死；五件以上，杖九十七，徒三年。弓箭私有十副者，处死；五副以上，杖九十七，徒三年。” 大家看看上面的规定就知道，十户共用一把菜刀有多荒唐了。元朝法律规定，不许老百姓私造兵器，除了猎户不许家里有弓箭，不许拥有铁尺、铁骨朵等长兵器，不许家里有甲胄、枪驽，但是根本没有说不许有菜刀、锄头。
（元朝菜刀） 《元史》也记载了民间一个叫王初应的人，他在山上遇到老虎，之后“抽镰刀刺虎鼻杀之，得生。” 你看，王初应上山，是随身携带镰刀的，如果朝廷禁止，他哪里来的镰刀？还被记载到史书里，成为人人景仰的英雄？ （元代社会） 《元史·刑法志》上说：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也”。
忽必烈也说过：“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之”。元朝根本不是大家印象中的魔鬼王朝。所以不可能制定不符合常理的政策，成吉思汗的子孙又不是傻瓜。 不管任何朝代，菜刀都不是兵器，而是生活用品。再愚蠢的统治者都明白这个道理。要是逼着老百姓退回茹毛饮血的社会，统治者的统治地位肯定保不住，傻子都知道这个道理。
《雪中悍刀行》中的武力排名你认为应该是怎样的？
吕祖第一天花板没说的，唯一无时无刻无敌于世0的！转世齐玄祯洪洗象均是代表第一战力。第二最稳定的天下第二坐镇武帝城的王老二，没人敢说稳胜，吕祖亲至也只有六成胜算，生前能强过他的只有老吕，后期开挂的几个不算。所有高手的磨刀石，就算飞升为天上仙人起码也是前三的超级钢板！第三找到小地瓜的柿子此时心境最强，自言来十个拓拔菩萨也干翻，吕祖也不虚！战力最强应该还是拒北城外。
第四手持太阿剑剑守天门的老邓，唯一能破李当心防御的。第五手上有军火开挂的拓拔菩萨，最高战力估计超过王老二半筹。第六一人攻一城王道转霸道的天下最得意曹官子，轩辕青锋等人也只能在其手上各走一招。第七重返陆地神仙的老剑神李淳罡，最后一剑剑气千里又百里，王老二来了也得暂避锋芒。第八张家初代圣人，一出手把没开挂的老邓和柿子打懵圈的牛人，吕祖都请教学问的末世人。
第九太安城里就是真长生的总管，身在太安城里吕祖打也够得费劲。第十四百年前制定一品四境的高树露，大金刚天人体魄，战绩基本杀光当代一品高手，剑仙都有两位。以上是总管自己排的雪中十人，最高境界都为陆地天人，强过一般的陆地神仙。个人认为还有数位能上榜。第十一天下无禅李当心，世间唯一大金刚境，其他人最多有大金刚体魄，陆地神仙境界，动了他老婆女儿惹出金刚怒目神佛可杀，可以与任何人争锋的存在，从头到尾的不锈钢钢板。
第十二第一美人南宫，十九停先手无敌，十八停打得没开挂的拓拔跑路，十九停心境一去不复返。第十三北凉核武徐晏兵，陆地之下我无敌，陆地之上一换一。纯粹武人，半步天人境界，走出那一步基本直达天花板的北凉第一高手。第十四一人一宗门的呼延大观，天赋极高，杀心不强，陆地神仙境界，驴友。第十五逐鹿山上代教主剑仙刘松涛，半魔半佛，出山而行与多位当代顶尖高手战而不败，死于霸道青衣。
第十六最美白衣洛阳，一人守拒北城一面城墙，大天象境界天人战力。第十七刀甲齐炼华，出场打酱油干翻路人甲顾剑棠。第十八与老剑神一臂换一臂的隋斜谷，拒北城死前一战道尽剑仙风采。第十九詹台宗主，陆地天人境界，境界高于战力。第二十道德宗宗主，陆地神仙境界，战力不详。第二十一武当掌教李玉斧，一剑分天地，天上事天上管，人间事人间了。
第二十二最苦白衣陈芝報，强入陆地神仙，战力强劲。第二十三路人甲顾剑棠，符刀能破人气运，想江湖庙堂一起抓全落空，得李当心言专注刀法未必不能天下第一。第二十四武林盟主轩辕青锋，跟猪脚一个路子，大天象境界，打残断矛邓矛，江湖断层人，最后战力强过大盘和轩辕敬城。雪中太深还有很多人没成长起来的，都是看书人爱书人，个人观点大家共同探讨。
诗词中的平仄，和现代汉语拼音中四声是怎样对应和区分的？
其实已回答过类似的题目，既然邀到，现再详述一次。诗词中的平仄，和现代汉语拼音中四声是怎样对应和区分？分为两种情况，就是对应普通话音的《中华新韵》体系和对应中古音的《平水韵》体系。分述如下:一、普通话(中华新韵体系)第一声、第二声(上平和下平) ，均属平声。第三声、第四声(上声和去声) ，均属仄声。如果依《中华新韵》创作诗词，这样区分平仄便可以了。
二、中古音(平水韵体系)中古音分为平、上、去、入四声，按非平则仄，平声就属于平声，其余上声、去声、入声均属仄声。由于普通话中已没有入声(入声字已分派到现在的四声中) ，因此出现了部分今古音不同，基本上可分为以下六种情况:1、中古音中的平声字基本上分到普通话的第一、二声中，平仄不变。2、中古音中的上声字和去声字基本上仍为普通话的第上声和去声，平仄不变。
3、中古音中的部份入声字分入普通话的上声和合去声中，音调改变，平仄不变。4、中古音中的部份入声字分入普通话的上平和下平声中，音调改变，平仄也改变。这部分的常用字也就只有几十个，(如:合、白、幅等) 。也就是说，只要掌握了这些入声字，基本上和普通话区分平仄，没太大区别。5、中古音有部份可平可仄的文字。6、中古音中的小部份平声字，今读仄声，也有小部份仄声字今读平声，今人多作多声字怱略，能严谨细究当然更好，各举一例：今平古仄值，今音：zhí 平水韵：寘 例诗：清凉寺送王彦鲁（宋·王安石）空怀谁与论，梦境偶相值。
莫将漱流齿，欲挂功名事今仄古平俱，今音：jù 平水韵：虞 例诗：读晋史（宋·黄庭坚）天下放玄虚，谁知与道俱。唯馀范武子，乃是晋诸儒。针对第4至6的情况，我已编好如下三份资料免费向有需要的诗友赠送，各友可按需要关注留言索取，此外，我的头条号也有相关免费训练课程，欢迎点进我的空间参加，有不明白的也可在回复栏发问，谢谢大家看完！1、《快速掌握常用入声字》(带诗例)2、《今古音平仄相反的韵字》(带诗例)3、《常用可平可仄的韵字》(带诗例)。
为什么有人认为诸葛亮的后人每年拜祖是到湖北的襄阳，而不是河南的南阳呢？有何依据？
河南方主要依据诸葛亮写的“臣本布衣，躬耕于南阳”认定南阳可笑至极，无知至极(早详细论述过，可查询到的)。 国家于1996.5.28早定论(网上有)并由中央广播台公布(我亲耳听到的，自此关注此事)躬耕地在今襄阳隆中了(古南阳郡邓县隆中，襄阳城西20里处)。南阳失利方黔驴技穷近20余年都不服、胡闹—— 胡说什么古、今造假(改史)之类、贿赂之类，这样说的可信依据呢？ 这些倒很让人唏嘘、鄙视！河南人尤其是南阳人服不服以上定论也得服的。
诸葛亮后代(浙江、广西据说都有分布)最近于2018年9月9日去(此前也多次去过)襄阳隆中纪拜祖先，但绝不去南阳卧龙岗伪躬耕地也是有力的证明，诸葛的后代人(主要在以上2省部分地方)比河南人尤其是南阳人傻吗？ 我可不是豫、鄂人，也不是那方水军、枪手，我只宣传事实(包括详细论述)达到平息争论。。个人估计河南省外的人大都认可这20多年前的定论的，要河南人也认可还要几十年的。
