那时候的大蛇丸确实打不过佐助的，他已无力对抗，所以他才轻易被佐秒杀。由此而看，大家虽然都知道身体健康的重要性，但养不成生活的好习惯不是自己不想，而是在打拼的岁月中有时我们身不由己，虽然自己知道自己本来只挑得起八百斤，却为了追求生活高品质，硬要扛起千斤重担往前闯，不量力而行只埋头苦干的人身体怎么都不可能去很好保养。
今天的国人，要不要学易经？
易经是玄学，学问高深，且含有一定的哲理性。比如乾卦中的“潜龙勿显”，意思是隐藏自保，不要张扬。“飞龙在天”，显达，人人仰望，可是危机四伏，要时时谨慎。作为一门学问，要是研究它的哲理性，应用于为人处世，可以学习。要是为了算命，就不然了。易经的八卦，衍生了六十四卦，象征着六十四种命运。试问，天下亿万人，只有六十四种命运吗？我认为，谁愿意学就学，不能像英语那样，强制性地全民学习。
大蛇丸为什么会打不过宇智波鼬？
那时候的大蛇丸确实打不过佐助的，他已无力对抗，所以他才轻易被佐秒杀。其实佐助并不知道，自己是被利用了。大蛇丸故意让佐助吞噬了自己，让他把自己封印到体内，然后寻找机会重生，甚至吞噬掉佐助。这一切都是蛇叔计算好的，蛇叔并不打算与佐助争锋，只是默默地忍受，并等待着重生。可是万万没想到，最后竟被大鼬神的十拳剑封印了。
《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？
《黄帝内经》主要学术思想：阴阳五行学说：古代阴阳五行学说，曾经应用于各个方面，《内经》作者成功地把阴阳、五行等哲学范畴应用到医学里面来，把哲学和医学密切交融在一起。首先它认为人类生命变化是按照阴阳对立原则进行的。正如《灵枢・本神篇》云：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”因而人体生理现象都反映了阴阳对立统一体，素问・阴阳应象大论》说：“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发媵理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊明归六府。
”故对立统一的协调，就能维持人体生命健康。假如对立统一遭到破坏，人体就出现病理状态，如阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。最后亦会导致“阴阳离决，精气乃绝”的情况。 其次，它还指出，阴和阳的对立是相对的，而不是绝对的，两者之间是相互为用，互为其根。如《素问・阴阳离合论云：“天复地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名日阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
”《素问・阴阳应象大论》又云：“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”都指出阴阳两方面，必须保持阴阳对立统一协调关系，人体才有正常活动。至于五行学说，《内经》主要从其“相生”与“相克”和“生克制化”等方面，来说明许多事物都是相互联系，并且是维系事物正常发展不可分割的根据，正如《素问・宝命全形篇》所说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。
万物尽然，不可胜竭。 ”整体观念：它首先认为人体内部是个统一的整体，体内各个部分都是相互联系的。这种相互联系，不可分割的关系，表现在生理、病理、脏腑和经络各个方面。如《素问・痿论＞云：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，腺主身之骨髓。”说明五脏与形体方面的功能联系。同时，人这个整体与外在环境又有密切的关系，《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”然而，自然界的变化与人体生理密切关系，不完全是和自然变化之适合，主要是人体的机能善于适应它。《素问・生气通天论》曾出：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体生理机能无时无刻不是在与之做出相应的变化。动而不息的运动观：《内经》认为物质是在相互联系和制约之中不断运动的变化。《素问・六微旨大论》说“成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。
”又云“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。”指出了动与静的辩证关系，并反映了事物由新生，发展，到灭亡的变化过程。“故高下相召，升降相因，而变作矣。”《素问・脉要精微论进一步说：“四変之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应权。”一年四季的阴阳运动，影响到人体，血脉亦随之而上下运动，其脉在外形象为规、矩、衡、权的不同。
怎么理解“中医学是打开中华民族传统文化宝藏的钥匙”这句话？
即然说“中医学是打开中华民族传统文化宝藏的钥匙，”那就充分证明了中医中药的无限媚力和特色，是名符其实的国粹和国宝。几千年来中华民族就是靠这把金钥匙，开启了东方伟大的健康之门，中医就是中华民族自强不息威立东方的保护神。民族健康国家兴旺，百业振兴国富民强。希望祖国的中医中药能真正的发扬光大传承创新因为，中医就是中华民族传统文化的自信，只有中医药事业健康长久的发展，才能真正促进中华民族的卫生健康事业蓬勃向前。
大家都知道身体健康的重要性，但为何有的人自己却养不成那些好的生活习惯？
谢悟空邀答！问:大家都知道身体健康的重要性，但为何有的人却养不成那些好的生活习惯？一个人在开创业自己事业的时候，事业与身体通常只能顾一头，我国盛行酒文化，有酒品如人品一说，很多生意，都是酒桌上面达成的合作，除此还有“饭后一根烟，赛过活神仙一说”，一个时常被烟酒陪伴的人，生活习惯会有多好呢。不是有些人养不成好习惯，是很被人颂赞的行为，本身就是一些坏习惯，如有人工作学习“废寝忘食”，废寝忘食这一习惯好吗？习惯虽不好，但这种工作学习的精神一直被人们肯定着。
再如“风餐露宿”，也是对人工作精神的一种赞誉，但给人的感觉是吃不好睡不好，这种习惯也不好。还有一种工作中“加班加点”的人，这也是不好的习惯，我们知道早睡早起身体好，你这样拼起命做事，并不是有利身体的好习惯。还有吃饭我们讲究细嚼慢咽，但大都是“狼吞虎咽”的军事化作风等等，这些也不是好习惯。由此而看，大家虽然都知道身体健康的重要性，但养不成生活的好习惯不是自己不想，而是在打拼的岁月中有时我们身不由己，虽然自己知道自己本来只挑得起八百斤，却为了追求生活高品质，硬要扛起千斤重担往前闯，不量力而行只埋头苦干的人身体怎么都不可能去很好保养。
好的生活习惯得有良好的生活环境来保证，但生活环境并不理想的时候，只有不顾身体去为创造美好的生活环境而鞠躬尽瘁了。身体实是保证自己享受美好生活的本钱，我们全身心为事业去打拼，确实不能忽视身体，若不顾身体去打拼，当我们年纪老了，头发白了，该去享受生活的快乐时候，却是一副病体，无福快乐去享受，也是一种遗憾。
《易经》被有些人认为世界上最具智慧的三本书奇书之一，但晦涩难懂，如何读懂？
谢邀应答！《易经》不是“被有些人认为”的事儿，它根本就是“世界上最具智慧的”一本书！何以为证？我们说，《易经》所言的“百姓日用而不知”的“中”，其实就是近现代科学所言的笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点，是老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“道”，当然也就成了西方所谓“十字架”的始点（出发点、起点）与终点（落脚点、归宿）！如果我们今天站在社会科学的角度，所谓“十字架”（十字空间坐标）的东西横轴（物质水平轴）和南北纵轴（精神垂直轴），则分别具有古人所言的“至大无外，至小无内”和“至高无上，至深无下”的根本属性，这也正是《易经》不厌其烦、深刻探究和细致入微、精辟阐释的基本原理。
如果我们用明人张邦奇（1484—1544）的话说，那就是：“易之道可一言而尽也，中焉止矣！”（详见《明儒学案》第1225页。）至于“中”还是什么？那我就要说了，“中”还是尧舜禹汤文武周公孔孟一以贯之数千年的“允执厥中”，是我们一个中国的“中”（古《精蕴》：“一中为忠，二中为患”），是四面八方、东西南北中的“中”，而其汉字结构是：“丨左为阳，丨右为阴”，是我们中华传统文化阴阳整体思维观的思想核心！由上，我们是不是顺带也把“如何读懂”易经的问题，有了一个大概的了结？愿与广大网友进一步深入探讨！。
