《三十六计》可以说是家喻户晓。那么，《三十六计》出自哪个朝代呢？作者又是谁，很多人不知道了，今天我们就来揭开《三十六计》作者之谜。但《三十六计》一书，在20世纪40年代之前，所有史书着述中都未见记载，因此《三十六计》究竟是何人何时所著，一直没有确考定论。
《三十六计》是孙武还是孙膑写的？
《三十六计》可以说是家喻户晓。如今，人们经常说的一句话“三十六计，走为上计”。那么，《三十六计》出自哪个朝代呢？作者又是谁，很多人不知道了，今天我们就来揭开《三十六计》作者之谜。据山东师范大学齐鲁文化研究中心王钧林教授介绍，现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西分县）某书摊发现。
抄本前部“都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也”。1961年收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。但《三十六计》一书，在20世纪40年代之前，所有史书着述中都未见记载，因此《三十六计》究竟是何人何时所著，一直没有确考定论。
多年来致力于研究兵学的山东社会科学院研究员谢祥皓说，《三十六计》最早见于《南齐书.王敬则传》。王敬则是南朝齐国将领，生于435年，卒于498年，也就是说生于檀道济死的前一年。书中记载：“檀公三十六策，走是上计。汝夫子唯应急走耳”。意为败局已定，无可挽回，唯有退却方是上策。此语被后人沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》也有：“三十六计，走为上计”一语。
而其中的檀公就是南北朝时宋朝著名将领檀道济。檀道济祖籍高平金乡，据考证即今济宁金乡县卜集乡檀庄人，生于何年不详，死于436年。他智勇兼备，屡建奇功，史书中有“优俘善卒”、“唱筹量沙”等事例和“乃坏汝万里长城”之名言。而檀道济“唱筹量沙”之处就是发生在古代济南。谢祥皓说：“可以确定《三十六计》就是檀道济所著，而隋代玉简册的发现更加肯定了这个观点”。
据了解，原书按计名排列，共分6套，每套各包含6计，总共36计。其中每计名称后又解说，解说后有按语，多引证宋代以前的战例和孙武等兵家的精辟语句。檀道济（？——公元436年4月9日），南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。
张飞是东汉人，为什么还称自己是“燕人”？
三国时候的刘备与张飞都是涿郡人，两人很早就互相赏识，一起打拼。涿郡即现在的河北涿州市。在战国时候这里属于燕国范围。说是燕人没有问题。张飞自称燕人是小说《三国演义》里的言辞表达，在现实之中是不是这样称呼，在更注重史实记录的《三国志》里没有见到这方面记录。我知了哥近期因要写在今日头条发表的专栏《蔑视破冰36计：三国28宰相的人设》，对三国史料看得比较细。
我觉得，按当时东汉的社会认识的需要，我们可以从人之常情角度来看这种身份的强调。东汉时候的社会是很注重门第身份的。刘备肯定不会强调自己是燕人。因为他一直对外声称是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。刘胜的儿子刘贞就被分封到涿县，因献上的酌金成色不够两削去爵位。到了刘备这一辈，在涿郡生活了好几辈了。尽管弄到以饭卖鞋与织席为生，但刘备显然还是强调自己的血统身份好过强调自己的地域身份。
张飞强调燕人也不是强调祖上有什么大门阀的渊源。如果有，他肯定会公开大说。关键是东汉末年，钜鹿张角、张宝、张梁三兄弟发起太平道，组成黄巾军，发起起义，四方响应，汉朝天下大乱。是作乱之源，名声很不好。也因为黄巾军到处攻打，刘备、关羽、张飞才在乱世纷纷之中结伴自保，并应招加入幽州太守刘焉招募的所谓义兵队伍。
东汉的钜鹿是今天河北的宁晋一带。张飞姓张，公开宣称“苍天已死、黄天当立的”黄巾军的三巨头张角、张宝、张梁也姓张，张飞如果在实际现实中强调自己是燕国的张姓后人，不同于黄巾军三头目的河北的钜鹿那个地方的张姓渊源，划清界限，撇清关系，也都可以理解，是人之常情。三国历史结合当时的门阀豪族标榜风气和太平道的宗教历史，细细品读，会更有意思。
