但要说最神秘的人物，得是菩提祖师。我个人认为，说菩提祖师是如来的理由最为充分。菩提祖师的身份一直有多种说法，本来也是言之成理即可。是道士是和尚，我们不能看表面，而是要看菩提老祖传给孙悟空的法门，看菩提老祖的内核是什么。我坚持认为菩提祖师就是如来。
菩提老祖到底是和尚还是道士？
菩提老祖在传授孙悟空仙法时，确实是和尚打扮。不过，菩提老祖本身是和尚还是道士呢？应该是道士。在菩提老祖出场时，曾经提到一首诗，这首诗流传很广，如下：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。这首诗歌中提到的菩提祖师，乃是一副大觉金仙模样。
所谓的大觉金仙，并非大罗金仙或者其他道派神仙，而是指佛。在宋徽宗时期，道家昌盛，兼容佛家，宋徽宗曾经下旨，将佛改称为大觉金仙，将菩萨改称为大士等等。后来，《封神演义》出现，这首诗又如同西游中的许多诗歌一样，被照搬到封神里面，成了准提道人的登场诗。以至于不少读者认为，封神中西方教副教主准提道人就是菩提老祖。
其实，《封神演义》中的西方教两位教主，倒并非是如今的和尚打扮。至少没有一处提到他们是光头。书中都是称他们为道人，登场也都是道人打扮。那么，菩提老祖到底是道士还是和尚呢？应该说，是和尚打扮的道士。是道士还是和尚，我们不能看表面，而是要看菩提老祖传给孙悟空的法门，看菩提老祖的内核是什么。菩提老祖传授给孙悟空的，乃是大品仙诀，里面提到的什么火中中金莲，修炼金丹，坎离龙虎什么的，无一不是道家修炼的法门。
并且，无论是孙悟空本人，还是各界仙人，无不认为孙悟空是道家仙人。像取经路上，不少人就在见孙悟空的时候，提到他“弃道入佛”。可见，孙悟空从菩提老祖那里学到的就是道家功法。至于菩提老祖为何是和尚打扮，原因有两个：其一，原著中特别提到菩提老祖乃是三教皆通的大人物，他在对众弟子说法时，说一会道，谈一会禅，什么都懂。
故他做和尚打扮也可，做道士打扮也可。其二，灵台方寸在在西方，西方乃佛教发源之地，菩提老祖入乡随俗，做和尚打扮，也可以理解。多年后孙悟空曾经慨叹，平生自己只拜了三个人——西天拜佛祖,南海拜观音,两界山下拜了师父。事实上，当时孙悟空根本就没有去灵山，更没有见如来。那怎么会说西天拜佛祖呢？莫非是作者笔误？当然不是。
就西游记一书，菩提祖师最可能是谁？
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。关于这个问题，我认为，其实根本没有须菩提祖师这个人，孙悟空的一身本领，都是他从心所悟或与生俱来的。具体原因如下：首先需要厘清这样一个误区。在86版《西游记》中，孙悟空为救活人参果树，四处奔走之余，也曾到学艺之地求须菩提祖师帮忙，老师父并没有现身，只是以“闷帘导板”的形式训斥了孙悟空一通，然后指点他去找观音菩萨。
这个情节是电视剧中加的，原著中并无这等描述。而这部电视剧流播之广，也让我们的认知受到一定影响。下面回到原著，在孙悟空学艺之后，须菩提祖师再也没有出场，只是在孙悟空对别人的自我介绍中出现过两次，一次是“身拜灵台方寸祖，学得武艺甚全周”；另一次是“那山有个老道长，寿龄十万八千高”，我们试着从这四句诗中，分析须菩提祖师的情况。
一、前两句“灵台方寸祖”是指须菩提祖师的道场，曰灵台方寸山，斜月三星洞。灵台与方寸都是心的别称，斜月三星则是“心”字的形象比喻。这个地名，精准地暗示了孙悟空的学艺场所。同时，须菩提祖师这个名号，本身也有玄机暗示：“菩提”是梵语智慧的意思，常在佛经和佛教人物的名号中出现，“须”有瞬间、片刻的意思，例如须臾。
孙悟空在灵台方寸山打杂，每日灶下烧火，老师父问他入门多久，他茫然不知所云，只说出吃了“七次饱桃”。古人云“洞中方七日，世上已千年”，这七次饱桃，和七年浑浑噩噩的时光，正是从心修习的证据。老师父的名号偏于佛家，也给孙悟空取了个“佛系”的名字，但教给他的本领，却和佛教扯不上半点关系，都是以道家哲学和世界观滋生出来的本领，比如地煞变化之类。
