其次是结构，我想任何好的艺术形式都是共通的，都需要符合建筑美，一个好的歌词和一个好的绘画作品都一样，有必然有其内在的建筑美，就像美丽的女人都符合黄金比例一样。再次就是用词，也就是词的抑扬顿挫，需要符合音律美，连续的平声或者连续的入声，哪怕是默读都很不舒服，就像不能顺畅呼吸一般，哪怕再有生命力的作品也会显得病入膏肓。
如何写押韵的歌词？
首先，我觉得写歌词有应该从几方面考虑，内容、结构、用词、韵律，这里面我个人认为韵律是最次要的。内容不必说，大家应该都理解内容的重要性，内容是歌词的生命，没有生命力就没有感染力。这是歌词的内在美。其次是结构，我想任何好的艺术形式都是共通的，都需要符合建筑美，一个好的歌词和一个好的绘画作品都一样，有必然有其内在的建筑美，就像美丽的女人都符合黄金比例一样。
再次就是用词，也就是词的抑扬顿挫，需要符合音律美，连续的平声或者连续的入声，哪怕是默读都很不舒服，就像不能顺畅呼吸一般，哪怕再有生命力的作品也会显得病入膏肓。最后才是韵律美，韵律美可以让好的作品锦上添花，但绝对不能起死回生。当然，能做到韵律美当然更好。最后附上本人的一篇拙作，不足之处还请谅解，毕竟在下也非专业人士。
虹梦拟歌词作品 ‖ 《如果》又这样无药可救地想你一夜又这样把思念重叠当寂寞如月光 洒下一地凄凉内心的泪溢出眼眶又这样彻彻底底地陷入悲伤又这样把绝望品尝当爱情成枯叶 飘落整个季节是否还有勇气幻想如果时间可以退回我们还陌生的时刻如果所有可能我可以重新把握我是否可以不再做这卑微的自我拼得一个相爱的结果如果内心的话可以重新对你诉说如果我能懂得表达我的不舍我是否可能让相逢似灿烂的烟火拥有一个相爱的结果。
古人们是如何治疗瘟疫的？
“瘟”，疫病。人或牲畜家禽所发生的急性传染病。南朝.梁.宗懔《荆楚岁时记》有：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”说。“疫”，瘟疫，流行性急性传染病的通称。据《礼记.月令》载：“果食早成，民殃於疫。”《汉书》二三.《刑法志》：“谚曰：‘鬻棺者欲岁之疫’，非憎人欲杀之，利在于人死也。”另，古代迷信，以为疠役有（疫）鬼作崇。
《周礼.夏官》.《方相氏》又有：“帅百隶而时难，以索室驱疫。”述。其实，瘟疫即急性传染病的总称。晋.《抱朴子》（葛洪）.《微旨》有：“是以断谷辟兵，压劾鬼魅… …经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事而不可不知。”论。总知，不管是“蟾蜍辟兵，杀塗疠役”；还是“五彩丝绳，术羮艾酒”。古代处理瘟时，皆有一定的迷信色彩。
元末农民起义是如何爆发的？
根本上讲是朝廷从上到下腐败到底，民族矛盾尖锐，老百姓完全没了活路。石人一只眼，挑动黄河天下反蒙元立国以来，施行的是有差别的四等人民族政策，一等蒙古人，二等色目人，三等北方汉人，四等南方汉人。尖锐的民族冲突从一开始就已经种下，初时还能靠武力震慑，等时间久了，蒙元上下文恬武嬉，腐败不堪，近百年积累的矛盾冲突就伺机爆发。
元朝末期，贪污剥削愈来愈严重，横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，全国税额比元初增加20倍，大批蒙古贵族抢占土地，而中原连年灾荒，更使得百姓破产流亡，无计为生。至正四年(公元1344年)，黄河泛滥，沿岸山东河南几十万人沦为难民。元政府不仅救灾不利，反而上下克扣贪墨严重，难民饿死无数。从这时开始民间开始盛传一句谶语：石人一只眼，挑动黄河天下反。
石人一只眼，挑动黄河天下反直到至正十一年（1351年），元政府才开始发动民夫修治黄河，但此时民怨早已到了喷发的边缘。而元政府在这样危机的氛围下，居然还花样作死。元政府派修河兵2万沿河看管民夫，监督修河的官吏贪污作弊，克扣民工“食钱”，致使民工挨饿受冻，群情激愤。白莲教首领韩山童及其教友刘福通等便决定抓住这一时机，发动起义。
