《道德经》与《易经》是什么关系？
《道德经》是老子对《易经》的领悟——我已经在头条给出实锤近半年了，为啥子大家还在妄加揣测呢？看来只能再发一遍了“处无为之事，行不言之教”是老子对《革卦》解读对比革卦——别世富洛书图解周易《革卦》“上善若水”是老子对《兑卦》解读“ 为而不恃，长而不宰”是老子对《乾卦》的领悟。“三生万物”是老子对《大有卦》的领悟对比大有卦——“多言数穷，不如守中”是老子从道的角度对《需卦》感悟。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是老子从德的角度对《需卦》感悟。“圣人之治，不现可欲”是老子对比卦的解读“功成身退，天之道也”是老子对《否卦》的领悟“执古之道，以御今之有”是老子对《明夷卦》的领悟：“孔德之容，惟道是从”是老子对《小畜卦》的领悟。“昔之得一者”是老子对节卦的解读，说的是国家利润增殖与财富分配的问题。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”是老子对既济卦的解读对比既济卦——估计不得洛书解易之法，没人破译得了既济卦。“知人者智，自知者明。”是老子对《萃卦》的领悟！对比我破译的《萃卦》洛书图“信言不美，美言不信”是老子对丰卦的领悟。信言不美是现实境遇，天地不仁；辨者不善是尊道而求仁道，先天下之忧而忧；智者不博是贵德而不居德，后天下之乐而乐。
泽水困：是圣人为道而后人践行其道，“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。泽火革：是圣人遗德而后人恩仇其德，“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。(恩者视为遗产，欲习之而弘扬；仇者视为包袱，欲除之而后快）“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”是老子对泰卦的解读。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。对比我破译的泰卦——“唯之与阿，相去几何？”是老子对大壮卦领悟。“知者不言，言者不知”是老子对《周易·同人》的领悟对比理解同人卦——讲的是民族与宗教的同化问题：详见如何理解“智者不言，言者不知”这句话？-悟空问答https://www.wukong.com/question/6518192377729908995/“三十辐，共一毂”是老子对《师卦》领悟，三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。师卦主要说的是文化经典的传承，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”是老子对水山蹇卦的解读。“小国寡民”是老子对雷泽归妹卦的解读对比归妹卦“道冲而用之或不盈”是老子对风雷益卦的领悟。“天道无亲，常与善人”是老子对雷水解卦的领悟。
“大道泛兮，其可左右”是老子对风水涣卦的领悟。“希言自然”是是老子对山风蛊卦的领悟。……欲一睹为快？点赞关注吧！（不定期更新。大家也可试着按图索骥）《道德经》是老子对《易经》的解读——还有置疑者吗？！不通易而解老，盲人摸象，事倍功半。差之失之，无以为证。有音无字，意不久传，有字无象，义不可达。且跟我用洛书解读经典，你有悟性吗？上士闻道，相见恨晚；中士闻道，随手点赞；下士闻道，过眼云烟。
什么是唯物主义？什么是唯心主义？
唯物主义是马克思主义哲学，分为辨证唯物主义和历史唯物主义。它是无产阶级及其政党的世界观和方法论，是马克思主义全部学说的理论基础。唯物主义有两个显著的特点:一.它的阶级性，公然申明辨证唯物主义是为无产阶级服务的；二.它的实践性，是强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。唯心主义指的是坚持反对“实事求是”，否定实践第一的马克思主义认识论的基本原理，是一种精神对物质反作用的而不承认的统一规律。
《道德经》里的道是什么，德是什么？
《道德经》里的道是上篇《道经》，讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变化的微妙，包涵了宇宙观、人生观等。德是指下篇《德经》，讲述的是处世方略，道出了人事进退之术、长生久世之道，包涵了认识论、方法论、立身处世、治国安邦等诸多方面的内容。《道德经》是道家经典著作，也是国学经典之一。是华夏民族的智慧集精，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了深刻的影响，对整个民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
