武王伐纣，没有妲己迷惑，也是必然结果，因为商朝传到纣王时，政治腐朽，统治者荒淫无度，民不聊生，哀鸿遍野，没有武王也会有其他诸侯去反朝歌。妲己只不过是根导火索而己，本来纣王己不理朝政，由奸佞当道，苏坦己的到来，更加速了商朝的灭亡。他们的寻欢做乐的事迹更令百姓切齿，路上白骨遍地，宫中酒池肉林，民间民无居处，朝歌摘星楼耸。
怎么不叫人心寒。当统治者天怒人怨的时候，就会岀现看不惯时势的贤人岀现去抱打不平，也就说去革命，淘汰不合理的现状，建立合理的统治格局，新旧势力的角逐也就开始了。而得民心者得天下，文王的德贤顺应了历史朝流，招揽天下贤士，安抚百兴，自然一呼百应去除暴政。其实没有苏妲己还会有不知名的像妲己之女投其所好，没有周文武王还会有象他的贤能诸侯去伐纣，这是历史的必然，只不过他们是商朝结朿的内外因素而己。
为什么哪吒和红孩儿的法术、兵器都那么相似，都是差不多的小男孩？这是巧合吗？
小哥出品，必属精品。在《西游记》中，哪咤和红孩儿的形象非常相似，都是孩童模样，红孩儿是妖界翘楚牛魔王和罗刹女铁扇公主的儿子，他在火焰山修行，修道时间有三百年之久，已习得“三昧真火”，红孩儿的武器是“丈八火尖枪”，同时他还会摆“五行阵法”，总之，红孩儿是个精于玩火的妖怪。而哪咤也是一个孩童模样，并且在天庭地位挺高，他的官职是“三坛海会大神”，哪咤的父亲李靖是托塔天王，掌管天兵天将一应调度，同时李靖也是西天灵山佛教的护法天王，而哪咤的两个哥哥都是佛教四大菩萨其中两位身边的护法童子，可谓是一门仙佛。
哪咤的武器有“乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑”等等，同时哪咤在正统道教里面被封“忠武战神”。通过对比我们可以发现，两个人都是孩童形象，并且武器都有火尖枪，同时都是玩火的高手。哪咤的年龄要比红孩儿大很多，他长不高是因为他的本体是荷藕，而红孩儿三百年都长不大，他的原因又是什么呢？文中没有说。
那么，为什么哪咤和红孩儿两个人物形象如此相似呢？这是巧合吗？小哥先表明观点，这不是巧合，因为哪咤和红孩儿有各自的人物原型。下面，小哥详细介绍。《西游记》小说成书过程。《西游记》是一部神魔小说，作者是明代人吴承恩，“西游记”题材并不是吴承恩第一个写的，因为“西游记”艺术作品是以唐代高僧玄奘法师远赴天竺国，进行佛法深造并携带天竺国高深佛经，回国发扬光大佛教的故事，在唐代就有关于唐三藏取经的诗词，而宋代则有了唐三藏取经的评书，元代更是有唐三藏取经的各类戏曲，其中以元代的杨景贤大师创作的《西游记杂剧》最受欢迎，到了明代，“西游记”题材的文艺创作更加成熟，吴承恩吸纳前辈的作品，在加入自己部分思想，终于著成古典四大名著之一的《西游记》（西游释厄传），一时间洛阳纸贵，流传至今。
哪咤原型。哪咤的原型是佛教护法神“那咤”演化而来，他的父亲是佛教护法天王李靖，哪咤的义父是“如来佛祖”，同时哪咤也是如来佛祖的半个徒弟。不空三藏所翻译的《北方毘沙门天王随军护法仪轨》尔时那吒太子，手捧戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方天王吠室罗摩那罗闍第三王子其第二之孙，我祖父天王，及我那吒同共每日三度。
”白佛言：“我护持佛法，欲摄缚恶人，或起不善之心，我昼夜守护国王大臣及百官僚。相与杀害打陵，如是之辈者，我等那吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头……”在这本佛经里面，很明确的告诉了大家哪咤的家世、哪咤的形象和哪咤的主要工作，而哪咤进入中国道教神话、民间神话体系，和唐代佛教的迅猛发展有很大的关系。
《高僧传》记载：唐代的道宣律师驻锡西明寺时，有一次夜行之时，突然一脚踏空，险些跌倒，却感到有人将他扶持起来，道宣律师仔细端视，却见是一个少年，便问：“何人中夜在此？”少年说：“我并不是常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚。”并将父亲交给自己珍藏的佛牙舍利供养给大师。所以说，吴承恩创作哪咤的时候，哪咤的神格已经非常饱满，他是佛、道两教共尊的“娃娃神”。
