今日单说黄河之神河伯。“河伯不仁”，是人们的共识。《河伯娶妻》的故事来源于西门豹治业的典故。西门豹是一个文化人，当然不太相信河伯娶媳妇的鬼话。河伯据说名叫冯夷，冯读如凭，所以一音之转又叫冰夷、无夷。他不动声色的带着手下参加了河伯娶妻的仪式。
课本里的河伯真实的存在过吗？献祭孩子是真的吗？
水神一族，数量庞大，在我国神祇体系中，大约只有山神、城隍两族的“神口规模”能够与之媲美。水神，有总水神和分水神的区别。总水神如共工、天吴、鱼伯等，暂不赘言。分水神的层次很丰富，但凡江、河、湖、海、泉、井等等能与人们的生活发生关系的水域都有神。对内陆生民而言，江河的重要性在海神之上，古中国最重要的几条江河之神都很显赫。
今日单说黄河之神河伯。河伯据说名叫冯夷，冯读如凭，所以一音之转又叫冰夷、无夷。按照《抱朴子》的说法，冯夷是渡黄河溺死后被天帝任命为河伯的。那么冯夷又是谁？陆德明注《庄子》时说，“华阴……人，服八石得水仙，是为河伯”，意思是他是一个服药升仙的修道者。传说中河伯“人面鱼身”（《酉阳杂俎》），“驾两龙兮骖螭”（《楚辞》），“以水为国，以鱼鳖为民”（《晏子》）。
这种霸气侧漏的张扬，凸显了祂作为中国第一大河之主的威势。“河伯不仁”，是人们的共识。为了讨好这位喜怒无常的河神冯夷，人们经常向祂献祭。其中最为人熟知的祭礼就是“河伯娶妇”了：以美处女作为人牲献祭。最初是拿方国的公主来“嫁”的；后来国君和公主都不干了，就将民女封成公主来“嫁”；再往后，这种祭仪推广到民间，每次直接拿民女来“嫁”。
“嫁”的方法，要么直接扔进河里，要么坐在竹席子之类的东西上漂着，等她慢慢沉底。如此无底线地媚神，残酷至极，所以战国时西门豹治邺，才会想法清除这一陋俗。其实对于河伯，人们除了又敬又怕，还是有反抗的。《太平广记·韦秀庄》讲了个人类与河伯对抗的故事：开元年间，黄河泛滥，逼近滑州城下。滑州城隍来找刺史韦秀庄说，黄河神要毁城墙改河道，自己不答应，二神约好五日后大战。
可是城隍担心自己打不过，要求韦派两千弓箭手帮忙。到了日子，韦秀庄如约率两千劲卒登楼。远远见到河中一道十余丈的白气冲天而起，这是河神出来了。城隍便化作青气冲出，与白气缠斗。韦秀庄忙指挥弓箭手对准白气乱射，就见白气的形状越来越小，渐至于无。这时再看黄河，发现它渐渐退远，一直退到了距离滑州城五六里的地方。这个故事，听起来挺解气。
《河伯娶妻》，如果你穿越醒来发现自己是被选为祭河伯的女子，怎么办？
《河伯娶妻》的故事来源于西门豹治业的典故。春秋战国时期有个魏国，魏王派西门豹治理邺城这个地方，西门豹是一个能吏，贤吏，把邺城这个地方治理得井井有条，留下好的口碑。古代文化落后，巫师文化流行，甚至决定国家命运。商王在祭祖，农时，出兵打仗时都要请巫师祭拜天地，举行隆重的形势，甲骨文就是商王卜问天地的产物西门豹来到邺城时发现，当地为求丰调语顺，每年都选个小女孩放在水上芦席上，顺水漂浮沉没，美其名曰给河伯娶媳妇。
这种仪式，由当地的巫师操办。该家有女孩愿意扔到河里呀！老百姓差不多都跑光啦，造成当地人口和经济萧条。西门豹是一个文化人，当然不太相信河伯娶媳妇的鬼话。他不动声色的带着手下参加了河伯娶妻的仪式。当坐在席子上的小女孩沉到水中许久后，西门豹回头对巫师说，请你也下去问河伯满不满意。然后命令两个士兵把巫师扔到河里。
从此以后，河伯娶媳妇的事没有了，逃到外地的百姓逐渐回来，人丁繁盛，邺地大治。如果有幸穿越回古代，一定凭掌握的现代技术，做个富可敌国的富家翁，锦衣玉食，吃不完的山珍海味，享不尽的荣华富贵。怎么能被扔到河里重新转世呢！可以准备点硝石，做点儿法术。把硝石放在水中可以结成冰块。在盛下时节，在古人的眼里一定会非常神奇。
