关于用废报纸练书法是否合适？我有亲身体验，谈谈我的看法：本人是五零后，自学书法五十多年，用废报纸练书法近三十年，几十年同废报纸结伴，深深体会到，用废报纸练书法真是好处多多，概括起来一是经济。练习书法，最关健是强化肌肉记忆，加大书写量是提升技艺的不二法门，由此保证书写的质和量需要大量的练习用纸，全用宣纸练习成本太高，唯有废旧报纸是最经济的替带用纸，物美而价廉。
二是实用。此前为了节约，也购买过廉价的毛边纸练习书法，由于毛边纸渗透性差，不吃墨，几乎找不到在宣纸上书写的感觉，后来改用废报纸，其效果近似宣纸，手感极佳。三是环保。国家提倡环保。将废旧报纸加以充分利用，使之变废为宝，实际上也是在践行环保理念。通过数十年利用废报纸练书法，还催生了由我独创的《报纸书法》，即通过现有的科技手段对书写在报纸上的作品进行二次美容填色，形成较完美的书法艺术品。
清代的“阉流刑”是一种什么样的刑罚，你怎么评价？
在古代，对于任何一个男人而言，比死难以接受的刑罚有两种：阉割、流放。阉割，可以夺取一个男人的尊严。流放，可以把一个男人送入炼狱。中国历史上，最有名的被施以阉割的男人，当属司马迁。司马迁被斩鸡刀“伺候”过之后，生不如从，觉得人生失去了意义。在他写给老伙计任安的书信里，他这样写道：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎…每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”司马迁被斩鸡时，已经年近50岁！这样的年纪在西汉时期，早已妻妾成群、儿孙满堂！人生该体验的滋味，大都已经体验罢了。唯一需要期盼的，就是告老还乡，和儿子一起牵着黄狗去打猎。不过，这一切都随着“鸡”的离去，化作泡影。极刑过后，司马迁成了乡党的笑柄。天知道司马迁在面对这些昔日“狐朋狗友”时，内心要承受多大的创伤！比外人带给他的创伤更严重的，是家人带给他的心灵打击——司马迁的两个儿子因蒙羞而改姓！古人云，不孝有三，无后为大。
司马迁虽说有二子一女，可是两个儿子都改了姓，那还算是司马家的后代吗？这才是司马迁所说的“以污辱先人”，更没脸去给爹妈上坟了。想到这些，身心俱疲，冷汗直流。司马迁想过自杀，可是他还有未竟之事业。历史上被施以阉割的男人何其多？他们大都像刚刚被施以极刑的司马迁一样，在遭此横祸之后，第一时间想到了死，然后执行潜意识里的命令。
让这些被阉割的人自己去死，才是皇帝的终极目的！只有这样，才能达到其变态需求——凌辱。（能被施以阉割之刑，大都是士族阶层，往往把面子看得比性命还重要。）有没有比阉割还要恐怖的刑罚？司马迁被阉了之后，并没有继续关押在监狱，而是被赎出来，继续从事老本行。在所有被阉割的男人里，司马迁是幸运的。与其他“被阉割的罪犯”相比，司马迁“只需”承受心理上的磨难。
更多被阉割的男人，在承受那一刀的痛苦之后，还要继续接受另一种处罚——流放。阉割 流放，这种变态到极点的刑罚，组合使用后，有了一个全新的名字“阉流刑”。换言之，被施以阉流刑的男人，在接受心理痛苦之后，立马就要承受身体上的痛苦。双重痛苦之下，狱卒还要保证不能让他自杀！如此，真真是要把这个“男人”给逼疯。现代社会里，很多人对流放没有具体概念。
可以回想一下老家、农村老家（很穷的那种）。倘若村里来了一个外乡人、亦或是来了一个乞丐的长期在村里不走，会有什么结果呢？外乡人所到之处，都会承受异样眼光，村里人会想方设法占便宜，直到吸干喝净成为乞丐。成为乞丐之后，这个外乡人的日子就更加不好过了，除了要承受歧视，冷不丁还要遭受“刁民”的毒打。古代帝王“常所用”流放地，通常就是你能够想象的、最穷最偏远的农村，比如云南、海南、新疆、东北等等。
这些地方自然条件恶劣、民风彪悍，犯人到了这里以后，大都会被安排繁重的体力劳动，甚至给当地人当奴隶。倘若一个被阉了的男人送到流放地，会怎样呢？除了干繁重的体力活，还要时不时地接受“参观”，或许是扒了裤子被参观；最特么坑爹的是，不允许自杀！当然了，如果犯人“因病”死去，那也没办法。因此，很多押送阉流刑的官兵，手里都挺富裕。
