后面干脆就是胡编，比如人造人20号（格罗博士）战斗力高达8000万。格罗博士是红缎带军团的超级工程师，之前机器人也都是他发明的。但是，之前最强的人造人8号战斗力才80，相差了太多。所以，可见后面基本是乱编了。由于编的太离谱，沙鲁篇以后，责任编辑近藤裕被撤换了，换成了武田冬门。这里多说一句近藤裕。鸟山明虽痛恨自己的恩人和折磨人鸟岛和彦，但两人其实在私交上没有大的矛盾，完全是工作矛盾。
鸟山明认为鸟岛和彦虽然前后退了他1000多个稿件，只是因为对于工作态度态度严肃，不是故意整他。两人不合作以后，私人关系倒还不错，鸟山明甚至将自己稿费的一部分赠送给鸟岛和彦。但鸟岛和彦对近藤裕相当不满意！他们其实早在拉蒂兹篇就开始合作，关系却不太好。据说近藤裕平时温文尔雅，很有礼貌，对鸟山明非常尊敬，但内心深处就不一样了。
他就是所谓的面善心恶的人，鸟山明应该吃过他几次亏。一般认为，弗利萨的性格就是按照近藤裕性格设计的。弗利萨平时对部下和其他人都是彬彬有礼，表面上颇为尊重，实际上只是利用他们。一旦这些人没有利用价值，弗利萨就随意将他们处死，毫不留情。需要说明的是，武田冬门不但在沙鲁篇就成为编辑，还完全负责龙珠的魔人布欧系列，还有负责龙珠z的剧情。
很多人认为，魔人布欧系列根本就不是鸟山明画的，当时他已经不画了。武田冬门找了另一群人，模仿鸟山明的画风进行创作。由于模仿的太拉胯了，鸟山明和杂志社都极其不满意，最终魔人布欧篇草草了结。武田冬门据说是个善良、和蔼的胖子，没什么心机，同鸟山明相处最为愉快。一说胖魔人布欧，就是按照武田冬门的形象设计的。鸟山明从23岁开始搞漫画的，而真正的作品只有《阿拉蕾》和《龙珠》。
而龙珠是1995年完成的，算起来当时鸟山明还不到40岁。也许是觉得这行太可怕了，鸟山明后来除了偶尔画几个小短篇以外，再没有进行过漫画创作，等于是39岁就退休了。今天鸟山明已经67岁，他等于是退休了28年，也不可能再有什么作品了。为什么鸟山明30多岁就退休了？鸟山明眼中的“恶魔”责任编辑鸟岛和彦说：“从很早开始，鸟山明就是被迫去画漫画了呢。
你和网友之间发生过怎么样的故事？
那一次我从微信附近的人认识了一个网友，我本来只是觉得寂寞无聊，临时玩玩而已，没想到她说她爱上我了，非要留下来陪我，更可怕的事情还在后面！有一年我出差，晚上闲来无事，打开微笑附近的人跟网友聊天，跟其中一个很聊得来，约定见一面，虽然见了她的照片，但是没有对她抱有太大的期望，因为现在的照片根本就没法看。让我意外的是，她穿着一件短裙，白色的上衣，披肩长发，脸上画着淡淡的妆，长得真的很漂亮。
她叫小丽，在一家外企工作，我说我对当地不熟请她当我的导游，然后她带着我四处转了转。转的有点累了，于是我们一起吃饭，顺便休息一下。吃饭的时候，通过聊天得知，她老家是山东的，其实我也是山东的，有了这么一个老乡的关系，感觉更加亲密了许多。吃完饭，我说到酒店再聊会？她点头同意了。我们进了酒店，聊了会天，然后她就去洗澡了，她洗澡的时候，我在玩手机，这个时候响起了敲门声，我一开门，毫无防备的就被外面的那个人打了一拳，打的我眼冒金星，我第一反应是遇到了仙人跳！我心想，完了，这次我要是不出血是不行了。
这个时候，小丽听见外面的动静也出来了，当她看到这个男人的时候，挡在我跟那个男人和我之间，说，你疯了？那个人说，我怎么疯了？你是我女朋友！小丽说，我们早就分手了，谁是你女朋友？听了他们俩的对话，看到小丽还在维护我，我稍微放了点心，看起来不是仙人跳。然后小丽就带着那个男的走了，走之前还不停的对我道歉。后来我接到了小丽发给我的微信，原来，小丽早就跟那个男的分手了很久了，但是那个男的一直不同意分手，经常跟踪小丽，这次就是跟踪小丽到酒店，然后就发生了这样的事情。
什么是乡愁？乡愁如何用诗词表达？
顾名思义，乡愁就是游子因怀念家乡而产生的忧伤心情或者情绪。从古至今，几乎所有的文人墨客都对乡愁有过不一样的描述或比喻，风格迥异，但精彩纷呈。不难理解，由于每个文人的生长经历不同，环境不同，地域不同，民俗不同，思维方式不同等等，导致对于乡愁的洞察力和落笔点就不同。但所表达的乡愁又不失生动贴切，感人肺腑。
比如，一条小路是乡愁，一缕炊烟是乡愁，一条小河是乡愁，一座山峦是乡愁，半轮明月是乡愁，几棵老榆是乡愁，一张船票或邮票是乡愁，一把伞或者一根扁担是乡愁……至于说，如何用诗词表达乡愁？这却是一个很宽泛的宏观问题，因人而异了。就看“出发点”在哪里了？比如说，是什么触动了你的乡愁致使你想起了故乡里的什么？等等，不一而足。
总之，乡愁是萦绕在我们脑海和心田的一种情节，一种文化。它是挥之不去的。比如余光中的《乡愁》，就很有代表性，我们从中可以去理解和借鉴——小时候/ 乡愁是一枚小小的邮票，/我在这头，/母亲在那头。长大后，/乡愁是一张窄窄的船票，/我在这头，/新娘在那头。/后来啊，/乡愁是一方矮矮的坟墓，/我在外头 /母亲在里头。
《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？
问题：《水浒传》中，鲁智深坐地圆寂，若在现代社会，医生得给鲁智深写死亡原因，要怎么写？ 一、鲁智深之死在征方腊得胜班师之时，鲁智深和武松同住六合禅寺。是夜月白风清，水天共碧，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，马上跳起来，摸了禅杖，准备迎敌撕杀，当他得知这响声乃是钱塘江潮信时，忽然想起了多年前师傅智真长老的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，遇信而寂。”鲁智深心中忽然大悟：师父智真长老的四句偈言，前两句已经印证，“逢夏而擒”，指在万松林活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，指生擒了方腊;“今日正该应‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂”。于是智深换上御赐的僧衣，又叫部下军校去报告宋江，又问寺内众僧处讨要了纸笔，写了一篇颂子，于是去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂子曰：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。二、何为坐化？坐化是佛教用语，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者，其端坐安然而死，谓之“坐化”。
历代有关坐化的记载甚多。如唐·黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉体）不坏。”又如清·姚福均《铸鼎余闻》卷四记载：五代间布袋和尚（弥勒佛）“于奉化岳林寺东廊坐逝。据科学家考证：此僧坐化时间为1475年，没有采用任何防腐手法，是在深入禅定中坐化。当适逢天灾，该僧人立志牺牲自己的生命来救度众生，并为世人留下不朽肉身，以明示后人坚信佛法之不虚。
据说该僧坐化前曾长期禁食，杀灭了体内的微生物故肉身不坏。三、鲁智深坐化之死的猜测其一、鲁智深是一个面上不守清规戒律之小节，心中却洞悉佛法精华之大智的僧人，他笃信师父之言、深受宗教化身成佛思想的影响，以为自己功成圆满之日已到，对于佛法的召唤坚信不疑。冥冥之中，很有可能像武侠小说中描述的那样，采取自断经脉一类的方法，以身死来追求修行的圆满。
其二、别人趁机的谋杀杭州曾经是方腊苦心经营的重镇，此间仍然存余方腊的残存势力，而且从方腊十分宠幸邓元觉来看，和尚在方腊国中的地位不低，他们当中可能有一批忠心追随方腊的僧人，隐匿于六和寺中。鲁智深作为生擒方腊之人，一定有欲杀之而后快之人。当他们听得鲁智深圆寂之言时，立刻意识到这是一个除掉鲁智深的良机，便趁机在鲁智深沐浴的汤水中暗渗毒药，或者茶水中下药，不留痕迹地将鲁智深谋害于无形之中。
四、给鲁智深写死亡原因，要怎么写？鲁智深死前，曾经让军校去报与宋江。宋江急引众头领来看时，鲁智深已然圆寂。宋江把鲁智深衣钵和朝廷的赏赐都拿出来散与众僧，做了三昼夜功果，又请住持大惠禅师来与智深下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔，最后将骨殖葬于六合塔后的塔院内。也就是说，因鲁智深是佛家弟子，死后葬仪遵照佛教仪式，并不需要写死亡原因。
